Верховный муфтий: Даже если женщина не носит платок, она остается мусульманкой. Как совершают намаз женщины

1. Несоблюдение хотя бы одного из условий правильности намаза. Например, несовершение омовения или неукрытие аврата.

2. Несовершение одного из составляющих частей намаза. Например, поясного или земного поклона.

3. Произнесение в намазе слов, не имеющих отношения к намазу. Даже если слово будет состоять из одной или двух букв, но будет иметь смысл. И не имеет значения, как оно было сказано: специально, по забывчивости, по ошибке, в ответ, по незнанию или вынужденно.

4. Чтение того, что не знаешь наизусть, когда читаешь, смотря в Коран.

5. Если в намазе произнёс салам с намерением приветствия или ответил на приветствие словами или рукопожатием.

6. Если в намазе попросил у Всевышнего то, что можно попросить у человека (одежду, еду, деньги).

7. Отворачивание груди от Киблы.

8. Совершение лишних движений в намазе так, что при виде человека можно было бы сказать, что он не совершает намаз. Это совершение трёх действий подряд в одном ракаате. Например, три шага, вытирание лица три раза или чесание одного места три раза.

9. Если нарушил омовение специально. Но если ненамеренно нарушил омовение в намазе, то молящийся может возобновить омовение и продолжить намаз.

10. Промедление на время совершения одного из составляющих намаза после ненамеренного нарушения омовения, бодрствуя.

11. Намеренное нарушение омовения в последнем сидении после чтения «Аттахийята».

12. Если нарушил полное омовение – без разницы, это нарушение от взгляда или от мыслей о женщине или это поллюция.

13. Если подумал, что нарушил омовение, но, выйдя из мечети, понял, что ошибся, то намаз недействителен. Если же намаз совершается вне мечети, то намаз нарушается после того, как человек пройдёт ряды джамаата. А если осознал ошибку до выхода из мечети или вне мечети до того, как выйдет из рядов джамаата, то намаз не нарушается.

14. Приём пищи или воды, находившихся за пределами рта, осознанно или по забывчивости, даже если количество пищи или воды будет малым. Но если съел то, что застряло между зубами, и оно было меньше горошины, то намаз не нарушается. А если было больше горошины, то намаз недействителен.

15. Ненамеренное открывание одной четвёртой части органа аврата на время совершения одного из составляющих намаза. Но если аврат открыт намеренно, то намаз нарушается сразу.

16. Откашливание или отхаркивание без причины. Но если это сделано для лучшего чтения или освобождения горла, то намаз не нарушается.

18. Если совершающий намаз ответит чихающему: «Ярхамукаллах».

19. Если совершающий намаз на хорошее известие ответит: «Альхамдулиллях».

20. Если совершающий намаз на известие, приводящее в изумление, ответит: «Субханаллах» или «Ля иляха илляллах».

21. Если совершающий намаз на известие о горе скажет: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи"ун».

22. Если имам или совершающий намаз один совершат ошибку и примут подсказку человека, не совершающего с ними вместе намаз.

23. Если во время намаза исправить ошибку кого-либо, кроме своего имама.

24. Если совершающий намаз за имамом совершил одно из обязательных действий намаза до имама, например совершил поясной поклон до имама и встал до того, как имам опустил голову для поясного поклона, и затем не повторил его вместе с имамом или после него.

25. Если одно из составляющих намаза провёл во сне, а затем не восполнил его.

27. Если во время чтения Корана молящийся совершит ошибку, изменяющую смысл Корана.

28. Тихий смех нарушает намаз, но если смех будет громким и его услышат стоящие с ним рядом, то нарушается и омовение.

29. Удлинение первых букв «А» в такбире «Аллаху Акбар».

30. Истечение срока ношения масху (кожаные чулки).

31. Если снял с ноги масху или они упали случайно.

32. Если совершающий намаз с таяммумом (сухое омовение) увидит воду и будет иметь возможность её использовать.

33. Если совершающий намаз голым увидит вещь, которой может укрыть аврат.

34. Если упадёт во время намаза повязка с зажившей раны.

35. Если во время намаза вспомнит о пропущенном намазе, то намаз нарушается в том случае, если общее количество всех его пропущенных намазов не превышает пяти.

36. Если совершающий намаз полупоклонами из-за болезни исцелится в намазе и сможет поклоны совершать полноценно.

37. Потеря сознания или приступ сумасшествия во время намаза.

38. Восход солнца во время утреннего намаза, достижение солнцем зенита во время обоих праздничных намазов и наступление времени послеобеденного намаза во время пятничного намаза.

39. Стояние в одном ряду рядом мужчины и женщины без преграды между ними в коллективном намазе за одним имамом.

40. Если на тело, одежду или на место совершения намаза попадёт наджас и останется там на время совершения одного из составляющих намаза.

41. Если имам по причине нарушения его омовения оставит вместо себя человека, который не может быть имамом по какой-либо причине.

42. Если произнесёт салам находящийся дома после двух ракаатов в трёх- или четырёхракаатном намазе, думая, что он путешественник, или думая, что это пятничный намаз, или перепутав таравих-намаз с ночным намазом.

Действия, не нарушающие намаз

1. Если по забывчивости человек произнёс салам для выхода из намаза.

2. Если съел то, что застряло между зубами, и оно было меньше горошины.

3. Посмотрев на текст, понял его смысл, но не прочитал его вслух.

4. Если кто-нибудь пройдёт перед совершающим намаз. Прошедшему перед ним за это будет грех.

5. Если с вожделением посмотрел на аврат женщины, например на аврат жены, которой дал один развод, даже если с этим взглядом нарушается развод и возобновляется никях.

С чего начать женщине выполнение намаза? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо понять, что такое намаз, как его читать, узнать порядок совершения намаза для женщин.

Намаз – важнейший столп исламской веры, одно из пяти понятий, определяющих саму суть религии. Каждый мусульманин и мусульманка обязаны выполнять намаз, ведь это – само поклонение Всевышнему, молитва ему и знак того, что верующий полностью покоряется Господу, отдает себя Его воле.

Совершение намаза очищает душу человека, помогает осветить его сердце светом добра и правды, поднимает его значимость в глазах Аллаха. По сути дела, намаз – это непосредственное общение человека с Господом. Вспомним, как говорил о намазе пророк Мухаммад (мир ему!): «Намаз – это опора религии. Кто оставляет намаз, тот разрушает свою религию».

Для мусульманина намаз – способ очистить душу от греховных мыслей, от свойственного людям стремления к порокам, от накопившегося на душе зла. Намаз необходим не только мужчинам, но и женщинам. Однажды Пророк Мухаммад (мир ему!) обратился к своим сторонникам: «Останется ли на вашем теле грязь, если вы будете пять раз купаться в реке, что течет у вас перед домом?». Те отвечали Пророку: «О Посланник Аллаха, никакой грязи не останется». Пророк (мир ему!) промолвил: «Это и есть пример пяти намазов, которые совершает верующий, и посредством этом Аллах смывает у него грехи, как эта вода смывает грязь».

В чем состоит ключевая, даже критическая для мусульманина важность намаза? Дело в том, что по намазу в Судный день Господь будет определять ценность человека для Себя, будет рассматривать его земные поступки. И Аллах не делает различий между мужчинами и женщинами.

Известно, что многих мусульманок страшит само начало совершения намаза, потому что они не знают, как правильно его делать. Это ни в коем случае не может стать препятствием на пути женщины к исполнению ее обязательств перед Господом. Не выполняя намаз, женщина лишает свою душу покоя, умиротворения, она не получает щедрых наград от Аллаха. Ее семья не будет мирной и благополучной, и она не сможет воспитывать своих детей по нормам ислама.

Намаз для начинающих должен проходить под контролем и с помощью опытных мусульман, готовых прийти на помощь неопытному новичку.

Как правильно выполнять намаз женщинам?

Прежде всего, нужно узнать, что такое солят, сколько существует обязательных намазов и какое количество ракатов в них входит.

Солят – это молитва, обращение к Аллаху, намаз. Намаз состоит из трех частей – фард-намаз, сунна-намаз, нафль-намаз. Важнейшим этапом на пути выполнения намаза является фард-намаз, обязательный для каждого мусульманина.

Ракатом принято называть порядок выполнения определенных действий при намазе. В утренний ард-фаджр входит 2 раката, в полуденный (аз-зухр) – 4 раката, в послеобеденный (аль-аср) – 4 раката, в вечерний или аль-магриб – 3 раката. На ночной намаз аль-иша выделяется 4 раката.

В ракат входит один руку (так в Исламе называется поясной поклон), а также два сажда – так называют земные поклоны. Чтобы начать выполнять этот намаз для начинающих женщин важно как можно скорее заучить наизусть суры и дуа, используемые при выполнении намаза, научиться ракатам и порядку их выполнения. Нужно знать не меньше 3 коранических сур, около 5 дуа и суру Фатиха. Кроме того, женщине предстоит научиться выполнять вуду и гусль.

Выполнению намаза начинающую женщину может обучить супруг или родственники. Можно также воспользоваться обучающими видеозаписями, которых много в Интернете. С помощью видео мусульманка наглядно увидит действия при намазе, их последовательность, узнает порядок чтения дуа и сур, научится держать руки и тело в правильном положении. Стоит помнить слова аль-Лукнави: «Многие действия женщины во время намаза отличаются от действий мужчин…» («Ас-Сиая», том 2, стр. 205).

Намаз для начинающих из двух ракатов

В утреннем намаз-фаджре содержится всего лишь два раката, поэтому его нельзя назвать сложным. Кроме того, такой намаз применяют при выполнении дополнительной молитвы.

Порядок совершения утреннего намаза для женщин общий для всех мусульман. Основным различием между мужским и женским фаджр-намазом является положение конечностей. Для правильного выполнения этой разновидности намаза, женщине нужно не просто произносить суды и дуа на арабском языке, но и обязательно понимать, какой смысл в них вложен. В этой статье мы приведем порядок совершения намаза с переводом сур. Конечно, если бы женщине удалось привлечь к заучиванию сур преподавателя арабского языка, это был бы идеальный вариант. Но, при отсутствии такового, можно воспользоваться обучающими программами. Важнейшим моментом является верное произнесение всех слов на арабском. Чтобы начинающей женщине было проще, мы привели суры и дуа в перекладе на русский язык, хотя, конечно, подобный перевод не может в полной мере отразить произношение слов.

Два ракаата фард-намаза

• Перед исполнением намаза женщина должна добиться полной ритуальной чистоты. Для этого делаются гусль и вуду – так в Исламе называют две разновидности ритуального омовения.
• Тело женщины должно быть почти полностью скрытым. В открытом состоянии остаются лишь кисти рук, ступни и лицо.
• Встаем лицом к Каабе.
• Сообщаем Аллаху сердцем о том, какой именно намаз мы собираемся осуществить. Например, женщина может прочесть про себя: «Намереваюсь ради Аллаха совершить 2 раката фарда сегодняшнего утреннего намаза».
• Поднимаем обе руки, таким образом, чтобы подушечки пальцев достигли уровня плеч. Ладони должны быть повернуты к Каабе. Произносим начальный такбир: اَللهُ أَكْبَرْ»Аллаху Акбар». При Такбире женщина должна смотреть на то места, которого коснется ее голова при осуществлении земного поклона. Руки удерживаем у груди, пальцы располагаем на уровне плеч. Ступни должны располагаться параллельно с расстоянием примерно в одну ладонь без большого пальца
• Произнеся Такбир, складываем руки на груди. Правая кисть при этом должна лечь на левую кисть. Мужчины при намазе берут себя за запястье левой руки, но женщине этого делать не надо.
• Достигнув вышеописанного положения и все также смотря на место саджа (земного поклона), читаем дуа «Сана»: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُك «Субханакя аллахумма ва бихамдикя Ва табаракя-смукя ва та‘аля джаддукя ва ля иляха гайрук». (Аллах! Ты превыше всех недостатков, вся хвала Тебе, бесконечно присутствие Имени Твоего во всем, высоко Величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся). Вспомним Айшу, которая сообщила людям следующий хадис: «Посланник (мир ему и благословение Аллаха) начинал молитву после вступительного такбира этим славословием: «Субханака…».
• Следующий этап – чтение أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ «Ауузу бил-ляяхи мина-шайтаани р-раджим» (Я ищу прибежища у Аллаха от сатаны, побиваемого камнями).
• Читаем بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ «Бис-ми Лляяхи-Ррахмани-Ррахим» (Во имя Аллаха, Милостивого Милосердного).
• Не меняя положения тела, читаем важнейшую в намазе суру Фатиха:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ

الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيم

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَ‌اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ‌ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

АльхамдулильЛяхи Рабби-ль-‘алямиин! Ар-Рахмани-р-Рахим! Малики йаувмиддин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихди-на-с-Сырат-аль-мустакыйм. Сырат-аль-лязина ан ‘амта ‘аляйхим. Гайри-ль-магьдуби ‘алейхим ва ляддааа-ллииин».

(Хвала – Аллаху, Господу миров! Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда. Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, — не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших).

• Сохраняя положение тела, зачитываем любую известную нам суру. Прекрасно подойдет сура «Аль-Каусар»:

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‌

فَصَلِّ لِرَ‌بِّكَ وَانْحَرْ‌

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ‌

«Инна а’тайна каль-каусар. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хува-ль-абтар». (Мы даровали тебе аль-Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой ненавистник сам окажется безвестным).

В принципе, при намазе для начинающих женщин достаточно чтения суры Фатиха с последующим переходом к совершении Руки.

Рука делается следующим образом: сгибаемся в поклоне, оставляя спину параллельной полу. Произносим «Аллах Акбар». Представительницам слабого пола не обязательно достаточно просто немного наклониться вперед, ведь полностью выровнять спину достаточно тяжело и на это способна далеко не каждая женщина. При совершении Рука кисти должны упираться в коленные чашечки, но обхватывать их не нужно. Наклонившись таким образом, произносим:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

«Субхаана Рабияль Азыым» — (Слава Великому Господу моему).

Данная фраза произносится от 3 до 7 раз. Обязательное условие: количество произнесений должно быть нечетным.

• Выход из положения «поклон» также сопровождается чтением суры:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ

«Сами’аллаху лиман хамидах.»

(Аллах услышал тех, кто восхваляет его).

«Раббана уа лякаль хамд.»

(О наш Господь, Тебе одному вся хвала!)

• Выпрямившись, снова осуществляем Сажда, произнося при этом «Аллаху акбар». Разные части тела опускаются на пол постепенно: сначала мы прижимаем к полу колени, затем – руки, и, наконец, нос и лоб. Важно, чтобы голова располагалась при Сажде непосредственно между руками, разведенными таким образом, чтобы прижатые друг к другу пальцы указывали в сторону Каабы. Локти должны располагаться неподалеку от живота. Икры крепко прижимаем к бедрам, глаза закрывать нельзя. Достигнув данного положения, мусульманка произносит:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى «Субхана Раббияль А’ляа.» (Слава моему Господу всевышнему).

• Возвращаемся в сидячее положение, произнося при этом «Аллаху акбар». Занимаем новое сидячее положение: колени сгибаем, кисти рук размещаем на них. Это положение мы удерживаем до тех пор, пока произносится «Субханаллах». Снова говорим «Аллаху акбар» и занимаем положение Сажд. В Сажде произносим три, пять или семь раз: «Субхана Раббияль А’ляа». Важный момент: количество повторений должно быть неизменным и в Сажде и в Руке.
• Первый ракат намаза завершается подъемом в стоячее положение. Разумеется, при этом мы произносим «Аллаху акбар»: восхваление Всевышнего обязательно практически при каждом действии во время совершения намаза. Руки держим сложенными на груди.

Второй ракат фард-намаза

• Повторяем все вышеописанные действия, но с момента прочтения суры Фатихи. Прочтя суру, используем другой текст, например, «Ихлас»:

قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ

اللَّـهُ الصَّمَد

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

«Куль хува ллааху ахад. Аллааху ссамад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям якулляху куфуван ахад». (Он — Аллах – един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!) (сура 112 — «Ихлас).

Важный момент: при совершении намаза мусульманам запрещается прочтение одинаковых сур в разных ракатах. Из этого правила есть лишь одно исключение – сура Фатиха, которая является непременной частью любого раката.

• Используем ту же схему действий, что и во время первого раката вплоть до второго Саджа. Совершив поклон, не поднимаемся, как было описано выше, а садимся. Женщина садится влево, ноги, подтянутые к внешней стороне бедер, направляет справа от себя. Важно, чтобы женщина, совершающая намаз, села на пол, а не на свои ноги. Кисти рук размещаем на коленях, плотно прижимая пальцы.
• Приняв такое положение, необходимо прочитать важнейший дуа Ташахуд: اَلتَّحِيّاتُ الْمُبارَكاتُ الصَّلَواتُ الطَّيِّباتُ لِلهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله،ِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، وَبارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما بارَكْتَ عَلى إِبْراهيمَ وَعَلى آلِ إِبْراهيمَ، فِي الْعالَمينَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد «Ат-тахияяту Лилляяхи Вас-Салаваату ват-Тайибат Ас-Саляяму алейка Аюхан-набию ва рахмату Ллаахи ва баракяятухъ. Ассаламу Алейна ва ала ибаади Ллаахи-ссалихин Ашхаду Алляя иляха иляЛлаху Ва ашхаду Анна Мухаммадан Абдуху ва Расуулюх» (Приветствия,молитвы и все благие дела принадлежат только Всевышнему Аллаху. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение Мир нам, а так же всем праведным слугам Аллаха свидетельствую, что нет бога, заслуживающего поклонения, кроме Аллаха. И свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник).

На словах «ля илляха» необходимо поднять вверх правый указательный палец. На словах «илля ллаху», палец опускаем.

• Следующая часть намаз – чтение дуа «Салават», славящего Пророка Мухаммада (мир ему!).

اللهمَّصَلِّعَلىَمُحَمَّدٍوَعَلَىآلِمُحَمَّدٍكَمَاصَلَّيْتَعَلَىاِبْرَاهِيمَ

وَعَلَىآلاِبْرَاهِيماِنَّكَحَمِيدٌمَجِيدٌ

اللهمَّبَارِكْعَلىَمُحَمَّدٍوَعَلَىآلِمُحَمَّدٍكَمَابَارَكْتَعَلَىاِبْرَاهِيمٍ

وَعَلَىآلاِاِبْرَاهِيمِاِنَّكَحَمِيدٌمَجِيدٌ

«Аллаахумма салли ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кяма салляйтэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиим, Ва баарик ‘аляя сайидинаа мухаммадин ва ‘аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кямаа баарактэ ‘аляя сайидинаа ибраахиима ва ‘аляя ээли сайидинаа ибраахиима филь-‘аалямиин,иннэкя хамиидун маджиид».

(О Аллах! Благослови Мухаммада и род его, как Ты благословил Ибрахима и род его. И ниспошли благословение Мухаммаду и роду его, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и роду его во всех мирах. Поистине, Ты – Восхваляемый, Прославляемый).

• Сразу после дуа во славу Мухаммада, читаем обращение к Аллаху: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ «Аллахумма инни золямту нафси зульман касира уа ля ягфируз зунууба илля Ант. Фагфирли магфиратам мин ‘индик уархамни иннака Анталь Гафуурур Рахиим.» («О Аллах, поистине я был с собой чрезвычайно несправедлив, и только Ты прощаешь грехи. Так прости меня со Своей стороны и помилуй меня! Поистине, Ты - Наипрощающий, Наимилостивейший).
• Дуа во славу Аллаха сменяется Приветствием. Его необходимо читать, повернув голову вправо и смотря на правое плечо. Произносим:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ

«Ассаляяму ’aлейкум ва раhмату-ллаах» (мир вам и благословение Аллаха).

Поворачиваем голову налево, смотрим на левое плечо и говорим: «Ассаляяму ’aлейкум ва рахмату-Ллаах», что означает «Мир вам и благословение Всевышнего».

На этом заканчивается двуракатный намаз.

При желании молящийся может расширить намаз, прочтя трижды в конце молитвенной сессии «Астагфируллах», затем «Аятуль-курси». Кроме того, можно 33 раза произнести следующие таксибы:

سُبْحَانَ اللهِ — Субханаллах.

اَلْحَمْدُ لِلهِ — Альхамдулиллях.

Тридцать четыре раза произносим «Аллаху Акбар».

После этого необходимо прочесть:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ля иляха иллялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля кулли шайин кадир».

Следующей частью расширенной версии намаза является чтение дуа от Пророка Мухаммада (мир ему!). Можно прочесть и любые другие дуа, не входящими в противоречие с Шариатом. При чтении раскрытые ладони держим вместе перед лицом, немного наклонив их в верхнюю сторону.

Двухракаатовые сунна и нафль-намазы

Сунна и нафль-намазы принято делать во время утреннего намаза сразу после его фард-ракатов. Кроме того, после фард-ракатов намаза Зухр используется по 2 раката сунна и нафль.

Также по 2 раката сунна и нафль используется после фарда (Магриб), фарда (Эша) и сразу перед Витр-намазом.

Намазы сунна и нафль практически аналогичны двухракатному фард-намазу. Ключевым отличием является намерение, так как сразу перед исполняемым намазом мусульманке необходимо прочитать намерение именно для этого намаза. Если женщина исполняет сунна намаз, то и намерение она должна читать о нем же.

Правильное чтение женщиной трехракатных намазов

Как женщине правильно прочесть фард-намаз, состоящий из 3-х ракатов? Давайте разберемся. Подобный намаз можно найти лишь в намазе Магриб.

Начинается намаз с двух ракатов, аналогичных тем, что используются в двухракатном намазе. В упрощенном виде порядок следующий:

1. Сура Фатиха.
2. Краткая сура.
3. Саджа.
4. Вторая саджа.
5. Сура Фатиха (повторное чтение).
6. Одна из знакомых женщине сур.
7. Руку.
8. Саджа.
9. Вторая саджа.

После второй саджи второго раката женщине необходимо сесть и прочесть дуа Ташахуд. Прочтя дуа, мусульманка может переходить к третьему ракату.

Третий ракат включает в себя суру Фатиха, руку, саджу и вторую саджу. Справившись со второй саджей, женщина садится для прочтения дуа. Ей предстоит произнести следующие суры:

• Ташахуд.
• Салават.
• Аллахумма инни золямту.

Закончив с этой частью намаза, мусульманка произносит Приветствие, аналогичное Приветствию из двухракатной молитвенной сессии. Намаз считается завершенным.

Как делать намаз Витр

В намаз Витр входит три раката, и его исполнение значительно отличается от вышеописанных. При совершении применяют специфические правила, в других намазах не используемые.

Женщине необходимо встать лицом к Каабе, произнести Намерение, затем – классический Такбир «Аллаху Акбар». Следующий этап – произнесение дуа «Сана». Когда дуа произнесена, начинается первый ракат Витра.

В первый ракат входят: сура «Фатиха», краткая сура, рука, саджда и вторая саджа. Становимся для исполнения второго раката, в который входят «Фатиха», краткая сура, рука, саджа, вторая саджа. После второй саджи садимся и читаем дуа Ташахуд. Важно соблюдать правильность посадки. Поднимаемся для третьего раката.

В третьем ракате намаза Витра читается сура «Фатиха» и одна из известных женщине коротких сур. Отличным вариантом будет сура «Фалак»:

قُلْ أَعُوذُ بِرَ‌بِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ‌ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ‌ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ‌ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ وَمِن شَرِّ‌ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾

«Къуль а»узуу би-рабби ль-фалакъ. Минн шарри маа халакъ. Ва минн шарри ‘гаасикъын изаа вакъаб. Ва мин шарри нафазаати фии ль-«укъад. Ва минн шарри хаасидин изаа хасад.»

(Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает, от зла колдуний, поплевывающих на узлы, от зла завистника, когда он завидует).

Обратите внимание! При выполнении намаза Витр для начинающих допустимо прочтение одинаковых сур в разных ракаатах.

На следующем этапе следует произнести «Аллаху Акбар», вознести руки как при исполнении начального такбира и вернуть их в изначальное положение. Произносим дуа Кунут:

اَللَّهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نُؤْمِنُ بِكَ وَ

نَتُوبُ اِلَيْكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ

وَ لآ نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ وَ نَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّى وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْفِدُ

نَرْجُوا رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ اِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

«Аллахумма инна настаинука ва настагьфирука ва настахдика ва ну’мину бика ва натубу иляйка ва нетаваккулю алейке ва нусни алейку-ль-хайра куллеху нешкурука ва ляа накфурука ва нахляу ва нетруку мей йафджурук. Аллахумма иййака на’буду ва лака нусалли ва насджуду ва иляйка нес’а ва нахфиду нарджу рахматика ва нахша азабака инна азабака би-ль-кюффари мульхик»

(«О Аллах! Мы просим вести нас по истинному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем в Тебя и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя наилучшим образом. Благодарим Тебя и не являемся неверными. Отвергаем и отрекаемся от того, кто не подчиняется Тебе. О Аллах! Тебе одному поклоняемся, молимся и совершаем земные поклоны. К Тебе стремимся и направляемся. Надеемся на Твою Милость и страшимся наказания Твоего. Поистине, кара Твоя постигает неверующих!»)

Дуа «Кунут» — весьма непростая сура, на заучивание которой женщине понадобится немало времени и сил. В том случае, если мусульманке пока не удалось справиться с этой сурой, можно использовать более простую:

رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Раббана атина фи-д-Дунья хасанатан ва фи-ль-Ахирати хасанатан ва кына азабан-Нар».

(Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни хорошее, защити нас от огня Ада).

Если и это дуа женщина пока не заучила, можно троекратно произнести «Аллахумма-гфирли», что означает: «Аллах, прости меня!». Допустимо и троекратное: «Йа, Рабби!» (О мой Создатель!).

Произнеся дуа, говорим «Аллаху Акбар!», делаем руку, сажда, еще одну сажда и садимся для произнесения следующих текстов:

• Ташахуд.
• Салават.
• Аллахумма инни золямту нафси.

Заключается Витр приветствием Аллаху.

Четырехракаатный намаз для начинающих

Получив определенный опыт в исполнении намаза, женщина может приступить к 4-х ракатному.

К намазам из четырех актов относятся Зухр, Эша фард и Аср.

Выполнение

• Становимся так, чтобы лицо было обращено к Каабе.
• Выражаем намерение.
• Артикулируем Такбир «Аллаху Акбар!».
• Произносим дуа «Сана».
• Становимся для выполнения первого раката.
• Два первых раката читаются как в 2-х ракатном фадр-намазе, с тем исключением, что во втором ракате достаточно прочесть «Ташахуд» и после суры «Фатиха» ничего больше читать не нужно.
• Выполнив два раката, читаем дуа Ташахуд. Затем – «Салават», Аллахумма инни золямту нафси. Выполняем приветствие.

Женщинам нужно помнить правила совершения намаза. Тело должно быть прикрыто, нельзя делать намаз во время месячных и после родов. Намазы, которые мусульманка пропустила в этот момент, не нужно восстанавливать.

(83)

Сегодня мы упомянем большую сунну Пророка (саляАллаху алейхи уа салям), которой Он обучил свою Умму. Традиция эта существовала среди людей еще до Пророка (саляАллаху алейхи уа салям). Это никах - бракосочетание. Это объединение посторонних мужчины и женщины по законам Шариата, по законам Аллаха и Его Посланника, то есть это устранение преграды между этими людьми, дозволенность их друг для друга, это создание родственных связей, которые называются «Семья», чтобы они могли обзаводится законнорожденными детьми разрешенным путем. Вот что значит бракосочетание.
О бракосочетании Аллах упомянул и в своей Книге. В ней говорится (смысл): «…и женитесь на тех женщинах, что приятны вам - двух, трех или четырех…» (сура «Ан-Нисаъ», аят 3) . Нам разрешается брать в жены в одно время одну, две, три и даже четыре жены, если мужчина будет с ними справедливым в своих обязанностях. Посланник Аллаха сказал: «О, молодежь! Кто из вас обладает возможностью жениться, - пусть женится, ибо брак притупляет взор и оберегает половые органы, а кто не имеет возможности жениться, то пусть постится, так как пост для него является своего рода убежищем" . То есть когда вы удовлетворены своей женой, то вам будет легче оберегать свой глаз от запретного и легче вам будет остерегаться зина. Далее Пророк говорит: «А кто не имеет возможности», - например, у него нет денег, он в тяжелом положении, что ему делать? Пророк говорит: «…то пусть он держит пост», - чтобы притупить его желание женщины, пусть постится, и это будет оберегать его. Тем, кто говорит: «У меня много дел, много долгов, не смогу обеспечить жену», - Пророк отвечает: «Если ты женишься с намерением остерегаться запретного, выполнить сунну Пророка, то Аллах берет на себя обязанность помочь тебе». Аллах примет на себя обеспечение тебя, если ты женишься с намерением остеречься от греха и с намерением выполнить сунну, чтобы у тебя было благодатное потомство. Аллах не бросит тебя.
Как мы сказали, брак - это сунна. Нас никто не обязывает и никто не говорит, что: «Если вы не женитесь, то в судный день будет спрос с вас». Однако если вся Умма будет воздерживаться от брака, то это будет проблемой для нас и будет грех на умме. Если единицы людей, из села, тайпа или из республики, не женятся, то на них не будет греха, и Аллах не будет их наказывать. Но если вся община воздержится, то будет грех, потому что оборвется род уммы.
Посланник Аллаха сказал: « Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками в Судный день» . Мы сказали, брак - это сунна, однако в определенных случаях, в определенное время и для некоторых людей брак бывает ваджибом (обязательным). В некоторых случаях это харам (запрещено), то есть Шариат запрещает человеку жениться в определенных случаях, также брак бывает карахатом (нежелательным), а иногда просто дозволено. Это хукм (решение) шариата, однако этот хукм выносит кади (шариатский судья), имам. На сегодняшний день невозможно выносить такое решение, но в исламских государствах, где шариатский закон, такой хукм выносят.
Как жених ищет себе невесту? Увидев красивую девушку, парень проявляет желание жениться, он должен узнать, из хорошей ли она семьи, из богатой ли она семьи, и обладает ли девушка иманом, из религиозной ли семьи. Из этих четырех критериев приоритетным является богобоязненность девушки, соблюдающей Ислам. Так нам повелел Посланник Аллаха. От нее вы получите баракат. Главное, чтобы девушка была с хорошей нравственностью, стеснительная, уважала мужчин, и учитывайте ее активность в плане своей религии, а потом уже выбирайте невесту по остальным трем критериям. Что это значит? Это не значит, что нельзя женится на красивой, из-за родословной или из-за ее богатства. Пусть эти критерии не будут вашими приоритетами. Если вы так поступите, это будет мучением для вас: вы пожалеете, если женитесь на красивой, не обратив внимания на все остальное. Если женитесь на богатой, то будете зависеть от нее. А если женитесь из-за ее религиозности, то получите баракат от такого брака. Жених должен искать девушку религиозную, стеснительную и с хорошим характером. Ведь сказано: «Красивый нрав - половина веры». Женщина и мужчина, у которых нет хорошего нрава…
Сегодня же мы говорим о женщине, потому что жених выбирает ее. И точно также девушка, выбирая себе жениха, когда ее сватают, имеет право согласиться или отказать… Девушка должна учитывать красивый нрав, религиозность потенциального жениха, и остерегается ли он запретного.
После того, как он закончил поиск невесты таким образом, подумав: «Да, наверное, она будет хорошей женой с иманом», - Пророк не говорит нам сразу жениться на ней, потому что бывает так, что и жених хороший, и невеста хорошая, и все равно они не могут ужиться вместе, когда вы объединились, создали семью, ты муж, а она жена. После всего этого может быть так, что не будет у вас хороших отношений. Возможно не будет у вас мира, поэтому, после того как вы нашли хорошую девушку, советуйтесь. С кем советоваться? С Аллахом. Как это? Пророк сказал делать истихар-намаз. Именно тогда делать этот намаз, когда нужно что-то выбрать, и более того Пророк научил нас определенной молитве. Будущий жених должен сделать истихару до того, как посватается за выбранную девушку. Он узнал, что она хорошая, но еще никто не знает, что он желает жениться на ней, вот тогда надо делать этот намаз. Потому что не имеет значения истихар-намаз, когда уже посватался. И вот ты узнал, что она религиозная, хорошая девушка, и, прежде чем узнать, будет она согласна или нет, надо совершить истихар-намаз. Делаем такое намерение: «Я намереваюсь совершить 2 ракааата истихар-намаза». Этот намаз можно делать в обед, во время духа намаза, после вечерней молитвы, ночной молитвы, перед сном или когда ночью просыпаетесь, нельзя делать только в нежелательное время. Нежелательное время - это после утренней молитвы до рассвета и от послеполуденного намаза до вечернего. Правильнее не делать дополнительных намазов в эти промежутки времени. В остальное время можно делать и лучше, когда ложимся спать, потому что в это время бываем душевно спокойными. И вот он делает намерение: «Я намереваюсь совершить 2 ракаата истихар-намаза», - после этого нужно сделать такое дуа: «О Аллах! Если эта девушка будет хорошей женой для меня, для моей религии, в моей мирской жизни и для моей смерти, она принесет мне баракат и счастье, то даруй мне удачу жениться на ней. О Аллах, дай мне знать». Так он попросит у Аллаха. Далее он продолжит: «О Аллах! Если она будет плохой женой для меня, не дай нам быть вместе. Отдали меня от нее и ее от меня». После чего Аллах даст ему знать в сердце правильный выбор. Если она будет для него хорошей женой, то даст знать, что это благо, а если нет, то даст знать, что в этом нет блага. То есть Аллах, даст ему знать тем, что увеличит его любовь к ней и желание женится на ней или наоборот. Вот таким образом советуйтесь с Аллахом, когда находите хорошую девушку. Также и женщине сказано, если какой - то хороший человек сватается к ней, то пусть не спешит с ответом, а сделает истихар-намаз. Для чего все это? Для чего Посланник Аллаха установил такие правила?
Перед тем как они поженятся, этим людям запрещено смотреть друг на друга, жить вместе, оставаться наедине, также ночевать в одной комнате, и когда они касаются друг друга, у них портится омовение. Вот таких людей объединяют, как бы убирают эту преграду, и они c тановятся самыми близкими людьми, их и называют семьей. И эта семья очень почитаема перед Аллахом. Настолько почитаема, что эта женщина обязана подчиняться своему мужу. Аллах и Его Посланник дали мужу такие права, что жена не имеет права держать даже желательный пост без его разрешения, точно также совершить желательный хадж или делать суннат намазы не выполнив свои обязательства перед мужем.
Однажды один из сподвижников Пророка съездил в другой город к неверующим и вернулся обратно. Он пришел к Пророку и сделал ему земной поклон. Пророк спросил: «Что ты делаешь?» Он ответил: «Неверующие таким образом почитали своих правителей, и я хотел возвысить тебя таким образом». Пророк сказал: «Не делай так, вы не имеете права таким образом почитать нас. Земной поклон делают только Аллаху. Если бы Аллах разрешил одному человеку делать суджуд перед другим человеком, то я бы завещал жене, делать земной поклон перед своим мужем».
Вот так Аллах возвысил семью. Чем еще Он возвысил? Тем, что муж обязан обеспечивать свою жену, кормить ее, одевать, обеспечить жильем. Поэтому говорит Пророк: «Если есть возможность женитесь, а если нет, то держите пост». Более того, когда в семье появляются дети, Аллах обязал этих детей подчиняться своим родителям. Опять же Аллах показывает достоинство этой семьи, насколько почитаема она перед Аллахом. Все остальное государство, Аллах установил для того чтобы оберегать эту семью. Дабы люди не унизили и не обесчестили эту семью. Аллах сказал то, что означает: «Если кто-то собирается навредить твоей семье, ты противостоишь этому преступнику и умрешь на этом пути, то ты шахид, то есть ты на священной войне». Посмотрите, как Аллах оказывает почет этой семье. И чтобы в будущем мы не разрушили такую почитаемую семью, чтобы не было разводов, и не сожалели в будущем, для этого мы соблюдаем все эти правила перед женитьбой. Если ты найдешь хорошую девушку, посмотришь религиозная ли она, затем совершишь истихар-намаз и будет хороший знак от Аллаха, после чего ты женишься на ней, то ты никогда в этой жизни и на том свете не пожалеешь, что женился на ней.
Без тягот жизни не будет, потому что эта жизнь создана с печалью, трудностями и неприятными моментами, однако конец будет благополучным, и Аллах будет довольным.
Кроме всего этого, мужчине дали разрешение посмотреть на эту девушку, так-то ведь мы не имеем права смотреть на постороннюю девушку. Парню, который желает жениться на девушке, разрешено посмотреть на ее лицо, глаза, руки, чтобы он не подумал потом, какая она некрасивая. Точно так же и девушка имеет право посмотреть на парня и поговорить с ним, если есть нужда обговорить какие-либо вопросы. Но не разрешается, как сейчас делают, говорить по телефону, через интернет. Потому что они чужие люди друг для друга, пока не заключат брак.
Парню разрешено спросить о семье, из которой произошла эта девушка и о самой девушке тоже. Точно также и девушки имеют право спрашивать о семье жениха. Спросить, что за человек, правильный ли, чем занимается и т.д. В этом месте нам дали такое право, а так в повседневной жизни мы не имеем права узнавать и рассказывать об ошибках других. Однако, когда женимся, узнавать о недостатках девушки и парня разрешается, нам дали такое право.
По какому пути это узнать? Путь один - спросить у кого-нибудь. Например, если есть близкий человек к семье этой девушки, которому ты доверяешь. Ты говоришь ему: «Я хотел бы жениться на ней и хотел бы тебя спросить, что она за девушка, правильная ли, с красивым ли нравом?» Ты имеешь право такой вопрос задать. И таким же образом, родственники невесты имею право спросить о женихе: «Что это за человек? Религиозный ли парень? или потерянный? Сейчас, в наше время люди все перевернули и говорят: «Когда кто-то сватается, надо говорить только хорошее». Что они имеют в виду под этим? То есть можно врать. Например, спросили: «Что за человек этот парень?», - а этот парень на самом деле, курит, ведет неправильный образ жизни. И наши говорят: «Нее, когда сватаются, нельзя говорить про него правду, чтобы сватовство было, надо говорить только хорошее». Однако Ислам это запрещает. Это харам. Если ты даже не можешь сказать как есть, то скажи хотя бы так: «О такой-то! Вопрос, который ты мне задаешь, ложится на меня как аманат, я не могу тебе сказать, что не знаю про него ничего, потому что буду из лгунов, но и правду сказать тебе мне трудно. Ты бы лучше снял с меня этот аманат, чтобы я не был в убытке в Судный день и не был в ответе перед тобой, дабы в Судный день ты мне не сказал: «Я спрашивал у него, но он подвел меня». Тот говорит: «Нет, я пришел, доверившись тебе, ты должен мне сказать как есть». Шариат тебе говорит, что у тебя нет другого пути, ты обязан ему сказать. Когда ты говоришь правду, ты не должен все его недостатки подряд разложить перед ним, но надо говорить коротко, например: «На твоем месте я бы не стал выдавать за него свою дочь». Надо давать такой общий ответ. Если в таком случае он скажет: «Нет, меня такой ответ не устраивает, скажи мне, какие у него недостатки», - и тогда ты обязан рассказать ему. Если курит - скажи, что курит, если пьет, то пьет, если наркоман,то наркоман, ворует - скажи, ворует. Ты должен рассказать ему, если он просит, потому что это его право, - сказал Пророк. В этом месте он имеет на это право, ведь мы раскрываем ошибки скрытые от других, и более того в этом месте ты обязан это рассказать. На сегодняшний день эти действия неправильно применяются.
Также мы должны знать, кто разрушил сватовство. Мы должны знать, кто в Шариате считается разрушителям сватовства. Им считается тот, кто лезет не в свое дело, рассказывает ошибки, хотя его и не спрашивали об этом, говорит ли он правду или нет. Чтобы он не сказал, он из тех, кто разрушил сватовство, даже если он говорит правду, а если соврал, то за это ему записывается еще больший грех. Однако если тебя спросили об этом человеке и ты сказал правду, и у тебя не было намерения разрушить сватовство, то в этом нет запрета. Пророк сказал в тех местах, где упоминал о качествах лицемера: «Если к тебе обратились с одним делом, доверились тебе, а ты подвёл, то это признак лицемерия». Но у тебя намерение: «Я хочу очиститься от этого признака лицемерия, я сделаю то, что на меня возложили и сказать этому человеку правду, выполнить то что завещал Пророк»… И как мы уже сказали, c начала, даем ему общий ответ, а если тебя просят поподробнее рассказать о данном человеке, то ты обязан ему рассказать то, что требуют, в таком случае тебе будет саваб от Аллаха, потому что ты покорился Исламу в этом месте, ты выполнил то, что требует от тебя религия. Если же ты сказал неправду, в таком случае у тебя имеются признаки лицемерия, потому что он положился на тебя, а ты его подвел.
Он мог пойти к другому человеку, и, не спрашивая тебя, мог отдать свою дочь замуж или женить сына, но он решил: «Лучше спрошу, узнаю, есть ли недостатки у этого человека, не стану отдавать дочку в плохие руки. Если она выйдет сегодня замуж, а завтра разведется, то она уже потерявшаяся». Если с таким намерением он тебя спрашивает, а ты подводишь его, то ты в Судный день будешь с тем, кто подвел своего брата, и часть греха будет на тебе, если потом они разведутся. Из-за того, что ты подвел его, не сказал в тот момент правду, этого не было бы. Но если ты скажешь правду, даже если они не поженятся, ты не из тех, кто стал причиной незаключения их брака. Почему? Потому что Всевышний и Его посланник тебе говорят. Что может быть выше Них? Кто отец этой религии? Кто ниспослал эту религию? Аллах. Кто передал? - Посланник Аллаха. Если они говорят, что это правильно, значит так и есть. Даже если нам и покажется, что это неправильно. Если Они говорят, что неправильно, то так и есть. Вот эти вещи надо соблюдать. Перед Аллахом почитаема семья и запрещено разрушать семью, поэтому сначала надо узнавать и спрашивать о недостатках жениха или невесты. В основе своей в Исламе запрещено искать чужие недостатки и обобщать их. Но для того, чтобы не разрушить послезавтра только созданную сегодня семью, Аллах дал право узнать о недостатках человека и пригоден ли он к семейной жизни. Узнайте обо всем, чтобы завтра вы не пожалели. На сегодняшний день можно наблюдать, что во время сватовства людям говорят правду: «Этот человек пьет, не совершает намаз и не держит пост». Не смотря на это, они отвечают: «Нас устраивает такой жених», - после чего Аллах дает ему тауфик покаяться, встать на правильный путь, и дарует им праведное потомство. Точно также, почитаемые в обществе люди, старейшины, похвалили человека, хотя он таковым и не являлся, молодые создали семью, после чего развелись. Теперь же у этих детей нет отца или матери, и таких разорванных родственных связей очень много. За детьми смотрит мачеха, которая обижает их.
Из-за того, что после создания семьи совершается много греха, нам дано право узнавать о недостатках. Когда нам дают такое право, мы обязаны сказать правду. Скажи: «Я бы не стал с ними создавать родственные связи, мне они не нравятся». Если просят сказать, в чем недостатки, то ответь как есть. Вот это надо соблюдать, когда мы собираемся создавать семью. Если семья создается с учетом всех этих вещей, то от такого брака будет намного больше бараката.
В первую брачную ночь жениху и невесте необходимо совершить 2 ракаата сунна намаза, после чего делается дуа, чтобы был крепкий брак, чтобы муж и жена уважали и любили друг друга, и Аллах даровал им чистое потомство, которое подчинялось бы Аллаху, Посланнику Аллаха и родителям. Такое потомство Аллах и Его Посланник будут любить, в этой жизни, и в будущей жизни будет только благо от них. Семьям, которые создаются без учета этих вещей, Аллах и Его Посланник не дадут благословения. Они остаются на нас. Что это значит? Мы создали семью, как захотели, значит, такая и семья будет. Такой же будет и баракат, дети и конец.
Сегодня мы создаем семьи как попало, поэтому они рушатся: мы оставляем своих жен или они сами уезжают от мужей. Дети остаются без отца и матери, и все это отрицательно влияет на детей. Потому что к детям, которые растут без отца, мать слишком нежно относится, и потом они бывают ни на что непригодны. Она не оберегает их от запретного, потому что у матери намного больше милосердия, милосердие превышает ее разум. А у отца преобладает разум. Сегодня он не жалеет сына, выводит сына на улицу даже если холодно, чтобы обучить его некоторым важным вещам, иначе в будущем он еще сильнее отстранится от этого и будет слабее. Все это пригодится ему, хоть ему и тяжело, и, несмотря на это, отец заставляет его выполнять свои обязанности. А дети, у которых нет отца, вырастают изнеженными, со слабым иманом. Пусть Всевышний Аллах даст нам тауфик создать семью, которой будет доволен Аллах и Его Посланник, Жить дружно и в спокойствии, воспитать благодатное потомство.

Вопрос: Каковы различия намаза женщины от намаза совершаемого мужчиной, т.е. каковы разницы, движения?

Ответ: это следующие различия:

1) Женщины начиная намаз, не подносят руки как мужчины к ушам, а поднимают до груди, чтобы кончики пальцев достигали уровня плеч. Не держит правой рукой левую руку. Правую руку ложат на левую руку и ставят на груди.

2) Делая рукуу не сдвигают ноги вместе. В рукуу не выпрямляют спину прямо как мужчины, не держат спину, голову, ноги прямо, т.е. не держат голову и спину прямо на одном уровне. Делают небольшой наклон. Ладони ложат на колени, колени сгибают, руками не обхватывают колени. Пальцы рук не раздвигают а держат вместе.

3) В суджуде руки держат поближе к телу, локти ставят на пол. Живот прижимают к бедрам.

4) В ташаххуде ноги ложат с правой стороны и садятся на левую сторону. Т.е. ноги выносят на правую сторону и садятся на левое бедро. Кончики пальцев рук кладут у колени, пальцы сдвигают вместе.

5) Делая дуа руки не протягивают вперед, держат напротив лица, согнув руки на локтях.

6) Совершать утренний намаз позже не является мустахабом. Лучше если прочитают сразу по наступлений времени.

7) Не читают намаз вслух. Ташрик такбиры после обязательных праздничных намазов читают тихо. (Реддуль-мухтар. Тахтави.)

Вопрос: В книгах «Халеби» и «Реддуль-мухтар» написано что во время наклона для рукуу, пятки нужно сдвигать вместе. Женщины сдвигают ноги?

Ответ: Нет женщины не держат ноги сдвинутыми. Это сунна предназначенная для мужчин.

Вопрос: Могут ли женщины в пятницу прочитать дома полуденный намаз не дожидаясь пока мужчины выйдут в пятничного намаза?

Вопрос: Если откроются волосы в промежутке времени одного рукна то намаз нарушится? Что такое промежуток времени одного рукна?

Ответ: При нарушений намаза, и в суджуд-и сахв важен промежуток времени одного рукна. Это надо хорошенько уяснить. Фарзы внутри намазов называют рукн. Их пять: Киям, кираат, рукуу, судждуд и када-и ахира (последнее сидение). У женщины волосы относятся к аурату. Если во время одного из этих рукнов, женщина не сможет закрыть открывшиеся волосы, то ее намаз нарушается. Если она тут же закроет открывшиеся волосы, то намаз не нарушится. В некоторых книгах сказано что если сделает это двумя руками то намаз нарушится. Поэтому нужно постараться убрать волосы одной рукой. Или же если откроется аурат на время для произнесения трех раз «Субханаллах», то намаз нарушится. Обычное произнесение три раза «Субханаллах» считается мерой «Одного рукна». Тот кто замешкался во время намаза вспоминая сколько же прочитал ракаатов, и если задержал исполнение следующего рукна или уаджиба на время произнесения три раза слова ""Субханаллах"" и даже если в это время читал аят или тасбих, то должен сделать суджуд-и сахв.

Вопрос: Если во время суджуда спавший платок женщины оказался на лбу то намаз будет макрухом?

Ответ: Да. Лоб для суджуда должен быть открытым.

Вопрос: Здоровые женщины, во время полевых работ, или в мечетях делают намаз в местах где видны другим мужчинам. Является ли фарзом киям? Можно сделать намаз сидя чтобы не попадаться в глаза мужчинам?

Ответ: Нет не разрешается. Обязательный намаз, обязательно должен быть сделан на ногах. Сидя читает намаз тот кто не может стоять. Не разрешается делать намаз сидя из-за того что увидят чужие мужчины. (Реддуль-мухтар. Хиндийа.)

Вопрос: Может ли женщина совершать намаз босой?

Ответ: Если одежда длинная и ног не видно то может.

Вопрос: Женщина которая имеет долги по намазам, считает все дни кроме менструальных?

Ответ: Да.

Вопрос: Разрешается ли быть на виду золотым украшениям во время намаза?

Ответ: Будет лучше если не будет видно.

Вопрос: Разрешается ли женщине совершать дома совместный намаз с мужем или с родственником мужчиной из разряда махрем?

Ответ: Да.

Вопрос: Нарушается ли намаз женщины у которой открылась во время намаз 1\4 часть ноги?

Ответ: Да.

Вопрос: Разрешается ли женщине закрыть в намазе лицо тонкой тканью?

Ответ: Не разрешается.

Вопрос: У меня есть юбка с изображением креста. В такой одежде наряду с одеждами с рисунком совершение намаза является макрухом?

Ответ: Да, это макрух.

Вопрос: Слышали от нескольких людей которые работают в производстве помад и лаков для ногтей что в состав добавляют плаценту. Можно ли совершать намаз если нанесена помада и покрашены ногти?

Ответ: Даже в случае если в лак для ногтей и не добавлена плацента то под нее не проходит вода. Омовение совершенное с нанесенным на ногти лаком не считается совершенным.

Вопрос: Нарушится ли намаз если из под платка выбьется волос от парика?

Ответ: Не нарушится.

Вопрос: Должна ли расплетать косу женщина которая следует мазхабу Малики при совершении малого и большого омовения?

Ответ: Женщине которая следует мазхабу Малики при совершений малого омовения не нужно расплетать косу. Протирает всю косу. И при большом омовений если попадет вода в кожу головы, будет достаточно протереть поверху всей косы. Если не увлажнится начало волос, то нужно будет расплести косу. Если волосы не заплетены то нужно вымыть все волосы. В Малики при гусле нужно пропустить волосы между пальцами, как бы расчесывая.

Вопрос: Сказано: «Если женщина не пользуется прокладкой то намаз не примется.» Это правильно?

Ответ: Это не имеет никакого основания. Если не пользоваться прокладкой может испачкаться нижнее белье. Испачканное белье снимают и делают намаз в чистом. Если прокладка в виде ткани или ваты была вставлена после намаза то белье не считается испачканной. Если следует мазхабу Малики, то появившееся выделение во время намаза не нарушает ни омовение ни намаз.

Вопрос: Может ли делать намаз женщина при хайызе и нифасе?

Ответ: Нет не может. В хадис-и шарифе сказано:

«Женщине с хайызом не может совершать намаз.» (Бухари. Муслим.)

«Женщина при окончаний истихазы (извинительного состояния) моется, делате намазы и держит пост.» (Дарими)

Вопрос: Сосед сказал что намаз женщины без джильбаба т.е. без паранджы не примется. Разве есть такое?

Ответ: Это не имеет под собой никакого основания. Джильбабом называют и мужское и женское платье. Потому что в хадис-и шарифах сказано:

«Намаз мужчины в джильбабе из харама не примется.» (Баззар)

«Делать гайбат за тем кто снял с себя джильбаб чести не считается гайбатом.» (Бахаки)

Джильбаб - накидка шире платка и короче платья. Так называют все накидки (одежды) которые накрывают собой тело. (Тафсир Абуссууда. Тафсир Рухуль-байиан.)

Мать мусульман, жена пророка (алейхиссалям) Умми Саляма сказала:

«Когда у Расулюллаха спросили можно ли совершать намаз только в платке и платье без изара?» он ответил «Если надетое платье закрывает все тело вместе с ногами, можно.» (Абу Дауд)

Также в хадис-и шарифе сказано:

«Если женщина сделает намаз в одежде закрывающей голову и все тело, то считается выполнившей приказ укрывать тело и ее намаз будет принят.» (Абу Дауд. Тирмизи.)

«Делайте намаз в изаре и рида.»

Изар - одежда закрывающая от пупка и ниже, а рида - одежда закрывающая выше пояса. Нижнюю часть ихрама называют изаром, верхнюю называют рида. Изар вид накидки, а рида вид платья.

В «Бахрур-раик» сказано:

«Мужчине должен предоставить жене следующее: Кисуа (одежда), в год два дыр (длинное платье с открывающимся воротом), два химара (головной платок), и две мильхафы (верхняя одежда которую надевают при выходе на улицу. К ним относятся такие одежды как плащи, пальто.)»

В 31 аяте суры Нур сказано: «Пусть женщины накрывают химаром (головным платком) и ворот!» Если бы женщины носили только паранджу то не говорили бы закрывать химаром ворот (т.е. закрывать вместе с шеей).

Женщине обязательно нужно носить любые одежды через которые невозможно увидеть (различить на вид и цвет интимные места, раличить фигуру). В нашей религий женщине приказано закрывать аурат, но не дана какая-то обязательная форма одежды. (Дюраруль-мультакита)

Все эти обоснования говорят о том что не надо носить паранджу. И нет доказательства что жены нашего пророка и его сахабов носили паранджу. И в книгах ученых говорится об одеждах которые ее мужчина должен ей предоставить и ни в одной из них не сказано о парандже. Если так, то паранджа является традицией одного из народов а не всех мусульман.

Вопрос: В каком из мазхабов для женщины является фарзом праздничные и пятничные намазы?

Ответ: В мазхабах Шафии и Малики праздничный намаз - сунна, в Ханафи - уаджиб. В различных хадисах сказано что пятничный намаз является обязательным для мужчин. Вот два из них:

«Пятничный намаз обязателен для всех кроме раба, женщины, ребенка и больного.» (Абу Дауд. Хаким.)

«Хотел бы перевернуть дом мужчины который приказал другому мужчине провести пятничный намаз а сам не пришел на намаз.» (Бухари)

Условия праздничных намазов такие же как и у пятничного намаза. Поэтому женщина не идет на пятничный намаз так же как и на праздничный.

В хадисах сказано что за совместный намаз мужчины в мечети дается в 27 раз больше благостей, а женщине дается больше благостей за намаз совершенный дома, нежели в мечети.

Вопрос: Может ли женщина быть имамом для мужчин?

Ответ: Во всех книгах по фикху одним из условием для того чтобы быть имамом говорится: ""Быть мужчиной. Женщина не может быть имамом для мужчин."" (Халеби)

В хадисе приведенной в книге «Дюрар» говорится: «Не разрешается женщине (в намазе) становится на первом ряду (быть имамом).» (Разин)

Если женщина становится на совместный намаз, то нарушится намаз мужчин которые оказались у нее справа, слева и сзади. (Реддуль-мухтар)

Вопрос: Почему женщины не читают намаз в окружений мужчин? Разве мы не братья по вере, что предосудительного в совместном намазе с мужчинами?

Ответ: И вправду, не найдется мужчины который в намазе может навредить женщине. Ну а если так то почему бы женщины не входят в ряды мужчин? Каждая женщина это чья-то жена, кому то она приходится сестрой или женой, дочерью, бабушкой. Немало людей которые так думают.

Да мы не можем совершать намаз с матерью в одном ряду. Потому что нарушается не ее, а намаз мужчины. И также как и вы, одна женщина сказала: ""Какой может быть для меня вред от этого мужчины"". Конечно же от мужчины нет никому вреда. Но когда женщина и мужчина делают намаз в одном ряду то нарушается то намаз мужчины. Почему нарушается? Потому что таково веление Аллаха который приказал нам совершать намаз. Почему женщина не может иметь двух мужей, почему не могут жениться брат и сестра, опять же, таково веление Аллаха. То есть это не следствие каких-то причин. Например: Мужчинам запрещено носить шелка. Почему запрещено? Ответ тот же, нам так велено.

Вопрос: Какую цель преследуют когда в Америке, в церкви, женщина-священник проводит в церкви пятничный намаз? Это популяризация феминизма? Или здесь кроются другие цели?

Ответ: Конечно тут есть какие-то цели. Но чего они хотят добиться, мы не знаем. Кое-что бросается в глаза. Основными темами проповедей является следующее:

""Женщина тоже должна делать то что делают мужчины. Например: Женщина не должна получать наказание за прелюбодеяние. Она имеет право скрывать факт прелюбодеяния и имеет право на прелюбодеяние. Это стоит выше феминизма, это реформы. Ныне и нормы Ислама должны подвергнутся изменениям. После этого, я бы хотела стать имамом в Стамбульской мечети Султан Ахмет."" И некая иранская женщина профессор и профессор теолог мужчина поддержали желание американской женщины быть имамом словами: ""Для того чтобы быть имамом нет разницы мужчина будет это или женщина. У кого больше способностей, тот и должен быть имамом.""

И подобное происходит очень много. Их цель не феминизм и не реформы в религий. Их цель, под видом реформ, разрушить религию изнутри. Сначала они говорят что женщины должны участвовать в пятничной молитве, а затем разрешат делать намаз в дни хайз и нифас, скажут что укрываться необязательно, и некоторым женщинам в состояний хайз позволили читать джаназа намаз. Разрешили женщине быть имамом для мужчины. А сейчас говорят что женщина может быть имамом для мужчины. И вот так, шаг за шагом, веления религий начали разрушаться. Это признаки приближения Киямата.

В такое время, следование книгам ученых ахл-и сунна является весьма и весьма важным.

Вопрос: В книге «Большой Исламский Ильмихал» написано: ""Женщине разрешено быть имамом для женщины"", а почему вы говорите что макрух?

Ответ: Ни в каком из ильмихалов так не говорится. Мы взглянули на книгу которую вы указали. Там пишется: «Женщине разрешено быть имамом для женщины с карахатом». Почему вы не упомянули слово «С карахатом» мы не поняли. Карахат - значит макрух.

Т.е. женщине быть имамом для женщины будет макрухом. Когда упоминают Макрух, то имеют ввиду Тахриман макрух. Тахриман макрух - очень близок к хараму, стирает благости намаза. Если даже свободен от долгов по намазам, то все равно не воздается благом.

Если вкратце, то ведь что, религия только пришла? Разве не известны решения Ислама? Какова цель того чтобы каждый день разрушать одно из решений Ислама?

Вопрос: Является ли для женщин фарзом участвовать в похоронах, читать джаназа намаз, нести покойника, хоронить покойника?

Ответ: Нет, для женщин не обязательно. В одном из хадис-и шарифов сказано:

«Женщины не участвуют в джаназа.» (Бухари. Муслим. Абу Дауд)

ЗАПРЕТЫ ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ В СОСТОЯНИЙ ХАЙЗ (ВО ВРЕМЯ МЕНСТРУАЦИИ)

Вопрос: Некий безмазхабник сказал: «По общепринятому утверждению, женщина в состояний хайз не может делать намаз, не может постится, не может брать в руки Коран, ей нельзя входить в мечеть, в то время как нет хадиса и доказательств запрещающих это.» Разве в книгах ученых Ислама написана неправда?

Ответ: Все написано правильно. У всех есть доказательства. Безмазхабники носящие на своих шеях проклятия, не упоминают о четырех правильных мазхабах, не упоминают об ученых Ислама, а говорят: по общепринятому утверждению , тем самым называют ложной мыслью, веления Аллаха и Расулюллаха, назидания ученых Ислама, которые являются наследниками пророка. Однако нет ни одного ученого общины ахл-и сунна который разъяснил бы что-то неправильно.

Женщина в состояний хайз не может делать следующее:

Умму Бусса (радиаллаху анха) сказал: Во время хаджа спросила у Умму Саляма (радиаллаху анха):

О мать мусульман! Нужно ли восполнять намазы не совершенные во время хайза?

Нет, восстанавливать не нужно. Одна из жен пророка во время нифаса не совершала намаз в течений сорока дней. Расулюллах не велел ей восстановливать не совершенные во время нифаса намазы. (Абу Дауд)

Т.к. про нифас сказано то же что и про хайз, то сообщается следующим образомк.

3) Нельзя соблюдать пост. Одна женщина спросила у нашей матери хазрати Аишы:

Почему женщина должна восстановить посты которые не держала в состояний хайз а намазы не должна восстанавливать? На что наша мать Аиша ответила:

Ты из хариджитов?

Я не из хариджитов, но хотела бы знать.

Если дни когда бывает хайз приходятся на Рамазан то нам было приказано не держать пост а потом восстановить пропущенные дни. Но не было приказа восстанавливать намазы которые не совершались в дни хайз. (Бухари. Муслим. Абу Дауд. Тирмизи. Насаи.)

4) Не может брать в руки Мусхаф. В хадис-и шарифе сказано: «Коран берет в руки только чистый человек.» (Несаи)

5) Не может входить в мечеть. В хадис-и шарифе сказано: «Не дозволительно джунубу и женщине в состояний хайз входить в мечеть.» (Ибн Маджа)

6) Не может делать тауаф вокруг Каабы. В хадиси шарифе сказано: «Обход Байтуллаха - равно совершению намаза, т.е. в обоих случаях нужно быть с омовением.» (Тирмизи)

7) Не может совокуплятся с мужем. (Бакара 222)

В хадиси шарифе сказано: «Проклята женщина которая скрывает от мужа начало и окончание хайза.» (Джаухара)

Так как совокупляться с женой во время хайза (менструации) является харамом женщина впадает в грех.

Вопрос: Должны ли женщины, совершая намаз, укрывать предплечья и ноги?

Ответ: В книге Саадати Абадийа сказано так:

У женщины все кроме кистей и лица, предплечья, волосы что растут ниже ушей и нижняя часть ног, по мазхабу Ханафи относятся к аурату. Много ученых сказали что руки выше кистей не считаются ауратом. Согласно этому можно стоять на намазе с открытыми до локтей руками. Но чтобы соответствовать всем книгам, будет очень хорошо если женщины будут делать намаз в одежде с длинными рукавами которая покрывает всю поверхность предплечии или же в широком платке которая закрывает и руки. Если и были ученые которые сказали что ноги у женщины не относятся к аурату, но они сказали что в намазе закрывать будет сунной а открывать будет макрухом. Решение по волосам растущим ниже ушей такое же как решение по ногам. (Кадыхан)

ДУА ЖЕНЩИНЫ

Вопрос: Женщины во время дуа протягивают руки вперед также как и мужчины?

Ответ: Нет. Женщина делает руки не протягивая вперед, а держит их собранно, ближе к лицу. (Саадати Абадийа)

ВОЛОСЫ ЖЕНЩИНЫ НИЖЕ УШЕЙ

Вопрос: Нарушится ли намаз женщины если ее волосы что растут ниже ушей откроются во время намаза?

Ответ: Волосы женщины до ушей считаются ауратом. Волосы ниже ушей по мнению многих ученых считаются ауратом. Если откроется то намаз нарушится. По мнению некоторых ученых волосы ниже ушей не считаются ауратом. Но мужчинам на эти волосы смотреть не разрешается. (Халеби кабир)

СИДЕНИЕ В ДЖЕЛЬСА

Вопрос: Как сидят женщины во время джельса?

Ответ: Как в ташаххуде, т.е. во время сидения в намазе (аттахият). (Реддуль-мухтар)

ЖЕНЩИНА И ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ

Вопрос: Если женщина прочитает пятничный намаз, то ее намаз якобы окажется принятым. Если намаз окажется действительным и примется, то разве это не говорит о том что для женщин пятничный намаз обязателен?

Ответ: Это не говорит что это является фарзом. «Для женщины пятничный намаз не является фарзом.» (Фатаваи Хиндийа)

Если путник прочитает пятничный намаз то намаз будет действительным. И таким же образом, для него не является обязательным пост в месяце Рамазан. Но если будет держать пост, то окажется выдержавшим пост. Все пять намазов, с наступлением времени не является фарзом, становится фарзом к концу времени намаза. Но если сделает намаз сразу по наступлений времени, то будет считаться выполнившим фарз. И тоже самое с Курбаном. В третий день Курбан байрама, для богатого становится уаджибом зарезать курбан. Но если зарезать курбан в первый день, то уаджиб считается выполненным. (Реддуль мухтар)

Также как будет действительным пятничный намаз путника, также действителен и намаз женщины. Это не имеет никакого отношения к тому что пятничный намаз может быть фарзом для женщины.

Для того чтобы пятничный намаз стал обязательным есть два условия:

Условия вуджуб - необходимые, и условия ада - исполнения. Если нет одного или нескольких условии вуджуб, и человек несмотря на это совершит пятничный намаз, то его намаз окажется действительным. Если не сделает, не будет греха. Потому что у него нет условии разряда вуджуб.

Тот у кого нет таких условии и он прочитал пятничный намаз, то считается выполнившим пятничный намаз. (Саадати Абадийа)

Вопрос: Я слышал ""Там где мужчина читает громко женщина тоже может читать вслух."" Можно ли женщине читать громко?

В книге «Фатих» пишется: ««Намаз женщины которая вслух читала Коран, нарушается.» является уместным.» Женщины, во время курбан айта, ташрик такбиры читают тихо. В намазе читают тихо. (Реддуль мухтар)

Правильное выполнение ежедневной пятикратной молитвы является условием принятия поклонения верующего и получения награды от Всевышнего. При этом в исламе для женщин в намазе предусмотрены некоторые послабления.

В интернете можно встретить множество сайтов и личных страниц мусульман, обучающих намазу. Некоторые из них ошибочно утверждают, что для мужчин и женщин в нём нет различий, кроме как в нюансах прикрывания аурата. Данное утверждение верно лишь отчасти, потому что в целом все совершают один и тот же обряд поклонения (детально он описан ), читают суры из Корана, одинаковые молитвы внутри намаза и по его завершению, совпадают порядок действий в таких элементах, как кыям (стояние), рукугъ (поясной поклон) и суджуд (саджда, земной поклон). Тем не менее, особенности у различных полов всё же существуют. Это объясняется мудростью нашего Творца, который учёл мужскую и женскую сущность.

Основные различия

Как известно, всем женщинам в исламе в первую очередь предписана скромность. И это особо заметно в намазе.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) уделял внимание отличиям поз братьев и сестёр по вере во время совершения молитвы-салят, обосновывая это тем, что женщина должна выполнять элементы поклонения более сдержанно, как говорится об этом у имама Байхаки в труде «Сунан аль-Кубра»: «Все правила намаза, в которых женщина отличается от мужчины, основаны на принципе сатр (сокрытие). Это значит, что женщине надлежит выполнять движения намаза так, чтобы максимально скрыть себя».

Исходя из этого, женщинам воспрещается читать вслух аяты из Корана, дуа, азкары и всё, что читается в голос во время определённых намазов. Они не совершают призыв на молитву (азан), не говорят камат (икамат).

В такбире женщина приподнимает руки только до уровня плеч и кладёт на грудь. Тем самым она закрывает эту часть тела. По мнению имама Ахмада ибн Ханбаля, мусульманка должна поднимать руки лишь немного. Есть также мнение, что ей не следует поднимать их вовсе.

Во время стояния в кыяме она не должна раздвигать локти - полагается максимально прижать их к телу, а также не следует широко расставлять ноги. По ханафитскому мазхабу расстояние между ступнями примерно равняется ширине четырёх пальцев.

В поясном поклоне (руку’) женщина не должна прогибать спину и выпрямлять её, наклоняясь так же низко, как мужчины. Прекрасному полу предписано лишь немного наклониться вперёд, при этом чуть сгибая колени. Это делается с той же целью соблюдения скромности.

Земной поклон, как и стояние, предполагает максимальную компактность. Женщина прижимает локти к телу и к полу, а живот - к бёдрам. Такая поза позволяет не выставлять свои части тела во время молитвы. Мужчинам же желательно слегка расставить руки и оставить такое расстояние между бедром и туловищем, чтобы мог пролезть ягнёнок:

«Когда вы отправляетесь в саджда, то прижимайте часть плоти (тела, туловища, например, локти) к земле, потому как женщина в этом (т.е. земном поклоне) не подобна мужчине» (хадис передал аль-Байхаки).

Необходимо заострить внимание и на сидении между ракаатами - ташаххуде, когда читается молитва «ат-тахият» и при завершении намаза. Если мужчины садятся на левую ногу, а ступнёй правой опираются на носок, то женскому полу предписано сесть на левую ягодицу и обе ноги расположить справа без выгибания ступней (подробнее - в видео) . Сидение в намазе в такой позиции позволяет женщине в наибольшей степени скрывать своё тело. Все основоположники суннитских мазхабов подтверждают эту разницу. В частности, имам Ахмад ибн Ханбаль высказывался: «По моему мнению, для наших сестёр “садль” (класть обе ноги в правую сторону) намного лучше».

С целью уберечь женщину ей рекомендуется молиться дома , а не в мечети. Ведь даже посещение коллективных праздничных намазов и пятничной проповеди вменено в обязанность только мужчинам. В исламском вероучении мужчина удостаивается большей награды при совершении намаза с джамаатом, особенно в мечети. Для женщин же награда увеличивается, когда она читает молитву у себя дома, поскольку основное предназначение женщины - сохранение семейного очага.

Также следует учитывать, что в отличие от мужчин, для мусульманок делаются послабления в периоды хайда () и нифаса (послеродовые кровотечения). В эти дни не разрешается совершать молитву, соблюдать пост и читать Коран. Однако, если пропуск дней уразы в Рамазан следует восполнять в течение года до наступления следующего месяца поста, то намазы уже не перечитываются, и греха за это не будет. В этом ещё одна Милость Всевышнего, который позволяет женщинам оставить молитву из-за физиологических причин, ведь в этот период организм ослабевает, а кто-то болезненно переносит весь период.

Чтение коллективного намаза женщинами

Отношение в исламе к женщине, которая становится имамом в намазе, - не порицательное, и в то же время оно не является одобряемым. Ей запрещено возглавлять джамаат мужчин. Есть ещё некоторые особенности, отличающиеся от мужского коллективного намаза:

1) Женщина-имам не выдвигается вперёд из ряда остальных мусульманок (у мужчин имам встаёт впереди и первый ряд молящихся встаёт за его спиной).

2) Если женщина, взявшая на себя роль имама, допустила ошибку в намазе, ей сигнализируют об этом похлопыванием правой рукой по тыльной стороне левой ладони. У мужчин в аналогичных случаях говорят: «СубханАллах».

3) Женскому полу советуется ограничиться лишь произнесением про себя «икамата». Читать азан вслух запрещено, даже если призыв к молитве осуществляется в присутствии только женщин и даже если это делается шёпотом либо очень тихо. Подобное в исламе для женщин порицается, в отличие от мужчин, которым надлежит призывать к намазу громко и красивым голосом.

4) Чтение праздничного коллективного намаза женщинам не запрещено, однако, по мнению факихов, наилучшим является, если она не пойдёт в мечеть, а совершит гает-намаз (ид-намаз) в стенах дома. В хадисе передаётся:

«Ещё не вышедшие замуж молодые девушки, женщины, которые за занавесом живут в своих домах, и женщины, у которых месячные, пусть выйдут из своих домов, пусть они будут свидетелями блага и молитв верующих. Но пусть женщины, у которых месячные, стоят отдельно от людей, читающих намаз» (хадис передал имам Бухари).

5) Разрешено чтение коллективного пятничного намаза представительницам женского пола, однако это также не является обязательным. Мусульманка может совершать обычный полуденный намаз дома, в отличие от мужчин, которым предписано посещение мечети по пятницам на зухр намаз.

По этой Вы можете посмотреть и скачать, а также распечатать расписание намазов в городах России.