Наша задача заключалась в том, чтобы шаг за шагом продвигаться вперед и следить за тем, каким образом масонская церемония могла дойти от Египта эпохи Нового царства до времен Иисуса. Задача была трудная, потому что опереться мы могли только на Ветхий Завет. Правда, она несколько облегчалась тем, что интерпретировать эту скудную информацию мы могли, сравнивая ее с современным масонским ритуалом.

К счастью, в Библии недвусмысленно говорится о том, что основателем еврейской нации был человек, реальность существования которого не внушает сомнений. Этого человека звали Моисей, и именно он возглавил так называемый исход порабощенных азиатов из Египта. Не стоит говорить, что после свержения ига гиксосов семиты всех мастей, включая и хабиров, стали в Египте не слишком желанными гостями. Именно поэтому обычно дружелюбные египтяне в 1560-1550 гг. до н.э. внезапно обратили в рабство если не всех, то многих из тех семитов, которые остались в их стране. Обнаруженные археологами надписи шестнадцатого и восемнадцатого веков до н.э. подробно описывают рабский труд этих хабиров. Одна надпись рассказывает о том, что огромные толпы людей заставили работать на копях по добыче бирюзы. Эта работа была не только тяжелой, но и опасной, поскольку вентиляции в шахтах не существовало, а пламя факелов выжигало кислород. Мы с интересом узнали, что эти копи находились неподалеку от расположенной на юге Синайского полуострова горы Синай, на которой Яхве якобы беседовал с Моисеем. Нам пришло в голову, что хабиры не случайно совершили свой побег именно отсюда, а не из самого Египта.

Мы обнаружили документы, в которых сообщается, что хотя эти протоевреи говорили на ханаанском языке, они поклонялись египетским богам и ставили памятники Осирису, Пта и Хатор. Это не слишком соответствует распространенному представлению о благородных рабах-поклонниках Яхве, стремившихся к Иерусалиму вслед за “богом своих отцов” (Peake’s commentary on the Bible).

Легенду о Моисее тысячу раз рассказывали каждому маленькому иудею и христианину; естественно, взрослые считают ее историческим фактом, хотя большинство отвергает такие сказочные элементы, как “раздавшееся” Чермное (то есть Красное) море. Когда произошло это эпохальное событие, определить трудно, но раньше было широко распространено мнение, что Моисей вывел “свой народ” из Египта во время правления Рамсеса II, которое продолжалось с 1290 по 1224 г. до н.э. Однако в настоящее время существует много убедительных доказательств того, что это произошло намного раньше - вскоре после изгнания гиксосов. Но прежде чем начинать трудоемкое определение точной даты, нужно было поразмыслить над тем, что сообщает Библия о человеке по имени Моисей, об израильтянах и их новом боге.

Мы обнаружили, что имя Моисей (Мозес) само по себе достаточно красноречиво. Как ни странно, римская католическая Библия Дуэ сообщает читателям, что по-египетски это имя означает “спасенный из воды”, в то время как на самом деле оно значит просто “рожденный”. Данному имени обычно предшествовало другое имя, например, Тотмос (“рожденный Тотом”), Рамсес (“рожденный Ра”) или Аменмос (“рожденный Амоном”). Несмотря на то, что окончания в переводе звучат немного по-разному, все они означают то же самое. Очень похоже на то, что первую часть своего имени, означавшую кого-то из египетских богов, сознательно отбросил либо сам Моисей, либо кто-то из позднейших переписчиков. Примерно так же поступает тот, кто урезает шотландскую фамилию Макдональд (“сын Дональда”) до простого Мак.

Возможно, Римская католическая церковь ошибается, но если в ее утверждении есть хоть капля исторической правды, то полное имя Моисея буквально означало “Рожденный Нилом”. В таком случае по-египетски оно произносилось как Хапимос и с помощью иероглифов изображалось примерно так:

(Рисунок на стр. 153 оригинала).

Необычность имени Моисей состоит в том, что оно является одним из очень немногих древнеегипетских имен, широко распространенных и сегодня. На иврите оно звучит как Моше, а на арабском - как Муса. Египтяне и по сей день называют гору Синай “Джубаль Муса” - горой Моисея.

Сейчас уже невозможно сказать, что именно в ветхозаветной легенде о Моисее правда, а что романтический вымысел. Согласно книге Исход, фараон приказал бросать всех новорожденных израильских мальчиков в Нил. Однако в историческую правдивость подобного утверждения поверить невозможно, поскольку такой варварский приказ абсолютно не сочетался с концепцией Ма’ат, дорогой сердцу каждого египтянина. Любой фараон, отдавший его, отяготил бы свою душу и автоматически лишился бессмертия. Более того, он не смог бы сделать это и с практической точки зрения, поскольку если бы по Нилу поплыли тысячи распухших трупов, это отравило бы единственный источник воды в стране.

Согласно Ветхому Завету, мать Моисея решила не дать своему сыну умереть и оставила его на поросшем камышом берегу Нила в обмазанной смолой корзине, где он и был найден дочерью фараона. Давно замечено, что этот эпизод имеет много общего с рождением Саргона I, царствовавшего в Вавилоне и Шумере за много сотен лет до Моисея. Достаточно беглого сравнения, чтобы подтвердить это сходство:

САРГОН МОИСЕЙ

Моя предательница-мать Жена из племени Левиина зачала и

зачала меня; в тайне она родила сына, и... скрывала его три

родила меня. месяца. Но не могши долее скрывать

его,

Она положила меня в взяла корзинку из тростника и

корзину из тростника, осмолила ее асфальтом и смолою;

асфальтом опечатала ее и, положивши в нее младенца,

крышку. Она бросила меня оставила в тростнике у берега

в реку, которая не реки. (Исход 2:1-3).

поглотила меня.

Мы пришли к выводу, что эта история вымышлена в шестом веке до н.э. с целью придать зарождению еврейской нации черты распространенного в древнем мире мифа о появлении живого существа из воды. Кроме того, данная легенда была отличным способом объяснить, каким образом египетский военачальник и член царской семьи мог стать приемным отцом еврейского народа. Об этом пойдет речь немного ниже.

Мы не сомневались, что некоторые моменты этой истории являются измышлениями более позднего времени. Одним из таких моментов является то, что мать Моисея названа “женой из племени Левиина”. Это было попыткой увязать исторические факты с представлениями позднейших авторов. Левиты стали племенем священников и писцов. Используя логику нового времени, было резонно предположить, что Моисей сам являлся священником и, следовательно, левитом. В книге Исход содержатся недвусмысленные свидетельства того, что она составлена на основе трех устных вариантов известной легенды о бегстве из Египта. Так, неясно, кто же играл главную роль в этой пьесе - Моисей или Аарон; приводятся два названия горы, на которой Моисей общался с Яхве (Синай и Хорив) и т.д.

Нам приходилось на каждом шагу напоминать себе, что авторы книг Ветхого Завета записывали легенды своего племени много времени спустя после их возникновения, что самим древним из этих легенд были в буквальном смысле слова тысячи лет и что даже относительно недавние сказания о Давиде и Соломоне возникли за несколько веков до этого момента. Общие очертания событий были ясны, но детали совершенно перепутались. Каждый автор заполнял эту брешь по-своему, в зависимости от собственного мировоззрения и мнения о том, каким образом могло произойти то или иное событие. Историки сумели выделить фрагменты, написанные разными авторами, и весьма прозаично обозначили их буквами J, E, D и Р. Сегодня мы обладаем намного более обширным числом свидетельств, чем прежде, и можем быстро определить места с максимальным количеством вымыслов. Например, авторы упоминают о существовании в эпоху Исаака и Иосифа вьючных верблюдов и денег, в то время как они появились в Египте намного позже. Другой грубой ошибкой является указание на то, что Авраам избегал южного Израиля, поскольку эта земля принадлежала филистимлянам; теперь известно, что филистимляне пришли туда намного позже эпохи бегства израильтян из Египта.

Если бы в книге Исход указывалось, дочь какого именно фараона нашла младенца Моисея, все было бы куда проще, но видно невооруженным глазом, что авторы сами не имели об этом ни малейшего представления.

Мы сделали вывод, что существует три главных объяснения того, каким образом Моисей оказался членом царской семьи:

а) по рождению он был азиатом или хабиром и был усыновлен в младенчестве или раннем детстве, как указывает Ветхий Завет. Известно, что египтяне часто усыновляли детей из соседних стран, чтобы те, когда вырастут, влияли на свои народы, убеждая их не нападать на египтян. Однако казалось невероятным, что это могло произойти во времена, близкие ко времени изгнания гиксосов и обращения хабиров в рабство;

б) он был знатным египтянином, совершившим убийство, вынужденным бежать и присоединившимся к хабирам, поскольку те тоже были объявлены вне закона;

в) он был молодым семитским военачальником в армии последнего гиксосского царя и после восстановления объединенного царства со столицей в Фивах ушел с остатками азиатских орд в пустыню. Позднее он вернулся и повел рабов-хабиров к свободе. Такое объяснение заставило бы отнести эту историю к намного более раннему периоду, чем считалось до сих пор, но в целом оно тоже достаточно правдоподобно: известно, что Моисей действительно был военачальником у какого-то неназванного фараона.

В третьем варианте была своя привлекательность, но, во-первых, мы не имели убедительных доказательств для отнесения этого важного исторического события к более ранним временам; во-вторых, чтобы получить доступ к тайнам египтян, от Моисея требовалось состоять в родстве с настоящим фараоном, а не с гиксосским узурпатором. Поэтому мы пришли к выводу, что истина лежит где-то между первым и вторым вариантом. В обоих случаях библейская версия признавалась в основном правильной. Впрочем, для наших целей было не так уж важно, каким образом Моисей оказался во главе протоизраильтян, и мы решили не копаться в этой истории; достаточно было и того, что высокопоставленный египетский придворный возглавил некие племена, которые впоследствии стали ядром еврейской нации.

В стихе 7:22 говорится:

“Моисей изучил всю мудрость египтян” .

У израильтян, которые впоследствии описывали жизнь Моисея, не было причины придумывать его близость к врагам своих предков; они были искренне убеждены, что их пророк имел доступ к великим тайнам - точнее, ко всем тайнам. К тому времени, когда Моисей стал членом семьи фараона, началось Новое царство и “первоначальные” тайны Осириса сменились “замещающими тайнами”. Как один из старших придворных, Моисей должен был знать ритуал воскресения, описанный в легенде о жертвенной гибели Секенен-ра Тао и заменивший собой утраченный “истинный” ритуал. Молодому Моисею церемония коронации должна была казаться величайшей тайной, обладание которой давало фараону право занимать престол. Должно быть, этот ритуал произвел на Моисея сильнейшее впечатление, потому что пророк не только запомнил его во всех подробностях, но и перенес в Израиль.

Именно потому что этот обряд был тайной, доступ к которой имело только руководство евреев, история о “царе, который погиб” без изменений передавалась из поколения в поколение дома Давида, в то время как миф об исходе, известный всем и каждому, видоизменился до такой степени, что уже никто не мог отличить правду от вымысла. Как бы там ни было, библейская история исхода ясно говорит, что группа, возглавляемая Моисеем, была сильно “египтизирована” и что почитание египетских богов было в ней нормальным явлением. Моисею, получившему десять заповедей на каменных скрижалях, было позарез необходимо как-то отметить основание нового государства. Каждый правитель получал свою “царскую грамоту” из рук богов в доказательство того, что он способен быть вождем и поддерживать в обществе закон и порядок.

Надписи на этих скрижалях могли быть сделаны только с помощью иероглифов, иначе Моисей попросту не понял бы их. Нам, привыкшим каждый день сталкиваться с письменным словом, трудно представить себе, с каким трепетом относились к умению писать во втором тысячелетии до нашей эры. Мысль о том, что с помощью каких-то отметок на камне можно передавать послания, изумляла обычных людей, а писцы, которые умели вести “каменную беседу”, считались обладателями величайших магических тайн. В этом свете становится понятно, почему египтяне называли иероглифы “Словами Бога”. Это выражение встречается в Библии неоднократно.

Бог войны с горы Синай

Беспристрастное и тщательное изучение содержания книги Исход привело нас в ужас. Точка зрения на эти события, привитая нам христианским воспитанием, быстро изменилась. Вместо изображения благородного великого народа, борющегося за свою свободу и стремящегося к “земле обетованной”, нам предстала картина первобытной демонологии, предательства, массовых убийств, насилия, вандализма и самого разнузданного разбоя. Более отвратительного способа основания новой нации нельзя было себе представить.

Миф о Моисее начинается с убийства. Он видит египтянина, бьющего хабира, удостоверяется, что никто за ним не следит, и убивает египтянина. Это было первое из десятков тысяч убийств, которые предстояло совершить бывшему воину. К несчастью, свидетелем преступления оказался другой хабир, который доложил о случившемся египтянам, и Моисея стали разыскивать. Он был вынужден бежать на восток, в Синай, где примкнул к племени мадианитян (иначе кенеев, кенеян, или кенезеев) и женился на дочери тамошнего царя Сепфоре.

Именно тогда Моисей и познакомился с богом местного племени, богом бурь и войны, символом которого был крестообразный знак на лбу его почитателей (впоследствии получивший название “метки Яхве”). Этот бог, обитавший в горах, послужил прообразом бога израильтян, который якобы беседовал с Моисеем на горе Хорив.

Если боги и появляются на пустом месте, то это бывает крайне редко; чаще они претерпевают долгую метаморфозу, в ходе которой перенимают качества других божеств. Как ни странно, первая зарегистрированная встреча Моисея с Богом евреев и христиан была весьма прохладной, если не сказать угрожающей. Когда Моисей попросил собеседника представиться и назвать свое имя, он был весьма почтителен, но это не помогло. Египетское воспитание приучило Моисея к мысли, что боги не всегда владычествовали людьми; если человек узнавал имя бога, он получал над ним власть. У египетских богов было множество имен - от обычных, известных каждому, до самых тайных - но настоящего их имени не знали как смертные, так и другие боги. Если бы Моисей получил прямой ответ на свой вопрос, он мог бы превратить бога в своего раба.

До относительно недавнего времени понятия “теология” и “магия” были чрезвычайно близки. Мы поняли это, когда попытались нащупать связь между двумя сторонами первобытного мистицизма. Представление о боге израильтян, проживающем в ковчеге, ничем не отличается от представления о джинне, сидящем в бутылке и выполняющем желания своего хозяина. И тот и другой могли по требованию владельца летать по воздуху, “разделять” моря, метать молнии и полностью игнорировать законы природы. Ныне мы, кажется, научились мысленно отделять сказки “Тысячи и одной ночи” от библейских мифов, но, без сомнения, происхождение у них одно. Многим будет трудно согласиться с этим, однако если называть вещи своими именами, прототипом личности создателя, которого на Западе называют словом “Бог”, был скромный, безвестный джинн, живший в горах на границе северо-восточной Африки и юго-западной Азии.

Боясь потерять независимость, мадиамский бог отказался назвать Моисею свое имя, высокомерно велел собеседнику снять обувь и не подходить близко, потому что тот находится на святой земле. Книга Исход сообщает, что на вопрос о Его имени Бог ответил Моисею так:

“Эхъех ашер эхъех”.

Это обычно переводится как “Я есть тот, кто я есть” , но мы сильно подозреваем, что на самом деле выражение было куда более крепким и означало что-то вроде “не твое собачье дело”. Имена Яхве и Иегова являются принятым ныне произношением древнееврейского слова, на письме обозначающегося как ЙХВХ (напомним, что в иврите нет гласных) Так что это слово означало не имя бога, а его титул, означающий “Сущий”.

Согласно библейской версии, Моисей в конце концов вернулся в Египет, чтобы избавить от рабства толпы собравшихся с бору по сосенке азиатов, которых египтяне называли хабирами. При этом он якобы воспользовался чарами своего нового джинна-духа-бога бури, который навлек на несчастных египтян страдания и смерть. Сообщается, что 600000 израильтян скитались по пустыне в течение сорока пяти лет, но любому разумному человеку ясно, что это явное преувеличение. В египетских летописях об этом нет ни слова; если бы данное событие носило такие масштабы, как указывается в Библии, оно непременно было бы отражено в документах. Будь израильтян столько, они составили бы четверть населения тогдашнего Египта. Перемещение такого количества рабочей силы оказало бы сильное влияние на производство продуктов питания и имело бы большие социальные последствия.

Впрочем, Моисей забрал всех, сколько бы их ни было, и вернулся с ними в Синай, к мадианитянам. Его тесть Иофор поздравил израильтян и дал Моисею мудрый совет снова пойти к священной горе, чтобы встретиться со все еще проживавшим там богом. Бог бури, обитавший внутри грозовой тучи, пригрозил разразить громом или побить камнями как любого израильтянина, так и его скот, который посмеет вступить на гору или даже прикоснуться к ней. Затем новый бог известил своих последователей, что они обязаны поклоняться ему, иначе будет плохо не только им, но и их детям, внукам, правнукам и так далее. Кроме того, он потребовал, чтобы израильтяне принесли ему дары из золота, серебра и меди, красивую одежду, барсучьи шкуры, ситтимовое дерево (акацию) и построили ковчег, покрытый изнутри и снаружи чистым золотом, чтобы бог мог жить в нем. Этот ковчег имел классическую египетскую форму; на его крышке были изображены два херувима, представлявшие собой не что иное как крылатых сфинксов, то есть львов с человеческим лицом (см. рис. 6).

Очевидно, новый бог не произвел слишком сильного впечатления на израильтян, ибо стоило Моисею подняться на гору, чтобы побеседовать с Яхве, как они соорудили себе золотого тельца и начали поклоняться ему. Очень похоже, что этот телец был изображением египетского бога Аписа. Новый бог пришел в неистовство и велел Моисею, чтобы тот приказал священникам убить как можно больше “грешников”. Сообщается, что в тот день от меча сынов Левия погибло 3000 израильтян.

И рушились стены

Когда израильтяне двинулись к своей “земле обетованной”, перед ними стояло только одно препятствие - местное население. Но Яхве обещал даровать им победу над ханаанскими крестьянами.

В главах 2 и 3 книги Второзаконие (в версии Дуэ) описывается, каким образом богоизбранный народ вступил в землю Ханаанскую:

“И Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце.

И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его и сынов его и весь народ его,

И взяли в то время все города его, и убили мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых.

Только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах.

От Ароира, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до Галаада не было города, который был бы неприступен для нас; все предал Господь, Бог наш, в руки наши... (2:32-36).

И обратились мы оттуда, и шли к Васану; и выступил против нас на войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи.

И сказал мне Господь: не бойся его; ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.

И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых,

И взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога Васанского.

Все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих.

И мы полностью разрушили их , как поступили с Сигоном, царем Есевонским, разрушив всякий город с мужчинами, женщинами и детьми.

Но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу”. (3:1-7).

Эти отрывки описывают не столько битвы, сколько избиение мужчин, женщин и детей, предаваемых мечу как овцы, коровы и ослы.

В Ветхом Завете содержится множество таких пассажей. Яхве то и дело напоминает своему народу, какой он могучий и насколько готов покарать каждого, кто не станет поклоняться ему и не подчинится Его Слову. Во Второзаконии (8:19-20) содержится следующая угроза:

“Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете.

Как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего”.

Кем бы на самом деле ни был Моисей, он совершил убийство в Египте и провел остаток жизни, убивая толпы людей, как чужеземцев, так и тех, кто верил в него. Мы сочли, что человек таких взглядов и верований мало похож на современного христианина или иудаиста. Это подтвердило нашу точку зрения, что идея Бога не статична, что в ней отражаются интересы общества и что по мере того, как черты данного Бога переплетаются с чертами других божеств, Он медленно превращается в идеализированную личность, отвечающую нравственным требованиям своего времени. Похоже на то, что не Бог создал человека по Его образу и подобию, а наоборот, человек постоянно переделывает Бога по своему подобию.

Время Исхода

Некоторые ученые до сих пор считают, что громкие победы, описанные в Ветхом Завете, на самом деле сильное преувеличение и что проникновение израильтян в Ханаан было не кровавым захватом, а медленным врастанием в общество. Однако недавние археологические раскопки позволили обнаружить большое количество разрушенных городов и городков, относящихся ко второй половине бронзового века, то есть как раз ко времени Исхода. Такая датировка позволяет предположить, что Исход произошел в столетие между изгнанием гиксосов и серединой пятнадцатого века до н.э., и сильно увеличивает вероятность того, что Моисей был усыновлен семьей фараона вскоре после того, как фиванцы вернули себе власть над страной.

Мы считаем, что именно воспитание, полученное Моисеем в Египте, позволило ему создать новую религию и основать новую нацию в условиях чрезвычайных трудностей. Только беспощадные меры могли обеспечить ему успех. Существует множество доказательств сильного египетского влияния на события, описанные в книге Исход: от внешнего вида Ковчега Завета до скрижалей с иероглифами, врученных Моисею Яхве. Поэтому логично предположить, что и тайная церемония воскресения Секенен-ра тоже заимствована у египтян. Моисей обращался со своим народом как со стадом баранов; должно быть, эти люди и в самом деле были очень простодушными по сравнению со своим вождем, который, как мы знаем, был искушен во всех тайнах египтян.

Давид и Соломон

Израильские племена были независимыми в течение нескольких веков - так называемой эпохи Судей. Эти судьи не имели никакого отношения к судебной власти. То были местные герои или, точнее, “спасители”.

Широко распространенное представление о том, что в Исходе принимали участие все двенадцать колен Израиля, по-видимому, ошибочно; на самом деле на этот путь вступили лишь два-три из них. Во время Судей колена Симеона и Левия практически исчезли, и всех израильтян стало представлять всемогущее колено Иуды.

Кочевники-хабиры медленно, но верно становились древними евреями, или израильтянами. Бродячие пастухи превращались в земледельцев и ремесленников. Более развитые в культурном отношении ханаане, которые не погибли во время вторжения, смешались с вновь прибывшими и научили их искусству земледелия, развивавшегося здесь тысячи лет.

Старейший фрагмент в Ветхом Завете - благодарственная песнь Деворы, которая считается образцовым произведением еврейского красноречия и составляет содержание пятой главы книги Судей. Из нее можно сделать вывод, что некоторые колена объединялись перед лицом общего врага - например, филистимлян. Племена, которые не желали давать воинов для битвы, подвергались осуждению. Роль судей отличалась от роли царей. Первые имели ограниченную власть над одним или несколькими коленами и пытались оказывать посильное политическое и экономическое влияние на добровольные племенные объединения. Иными словами, цари были помазанниками Божьими, а судьи - нет.

Однако судья судье рознь. Одним из ранних героев периода, последовавшего за вторжением, был воин Иероваал, впоследствии сменивший имя на Гедеон. (Его первоначальное имя, несомненно, ханаанского происхождения и дано в честь бога Ваала; это показывает, что во времена Судей культ Яхве был далеко не так прочен, как пытаются нас уверить жившие позже авторы Ветхого Завета). Гедеону предлагали царскую власть, но он отверг ее, сказав, что царем над всеми ними является Яхве; тем не менее, ясно, что он занимал в обществе особое положение, поскольку считался наследником Моисея.

Хотя Гедеон отказался от царского титула, его власть опиралась на происхождение по прямой линии от Моисея и превосходила власть других судей. Он основал религиозный центр в Офре и сделал предметом культа предмет, который назывался “ефод” и представлял собой нечто вроде ковчега. Это позволяет предположить, что Гедеон завел себе другого бога. Человек сильный и влиятельный, Гедеон имел обширный гарем (возможно, из пленных мадианитянских девственниц) и оставил после себя семьдесят сыновей, главным из которых был Авимелех. Фигура Авимелеха столь значительна, что многие специалисты по изучению Библии считают ее доказательством усиления стремления общества к установлению монархии. Кое-кто из них высказывает мнение, что на самом деле Гедеон принял царскую власть. Правда это или нет, неизвестно, но Авимелех действительно унаследовал от отца титул судьи и стал царем. При раскопках его храма (“капища”), посвященного Ваалверифу; обнаружилось, что этот храм представлял собой так называемый “мигдал”, то есть укрепленную башню со стенами толщиной в пять метров. По обе стороны от входа были найдены основания двух священных колонн. (Peake’s commentary on the Bible).

Это факт чрезвычайной важности. Данное поколение выросло уже после смерти Моисея. До сооружения храма Соломона оставалось еще несколько веков, однако по обе стороны входа в храм первого еврейского царя уже стояли две священные колонны. Знание смысла колонн и связанной с ними церемонии могло идти только от Моисея и досталось Авимелеху через Гедеона. Поскольку этот “царский род” не знал другого ритуала помазания на царство, кроме вынесенного Моисеем из Египта, весьма резонно предположить, что Авимелех пользовался для этого церемонией воскресения, основанной на легенде о Секенен-ра. Сами же колонны олицетворяли прочность нового государства и нерушимость его связи с Богом.

К несчастью для Авимелеха, прочность его царства оказалась недостаточной. Его скороспелая монархия рухнула вскоре после создания, когда Авимелех погиб во время осады города Тевеца. После этого эпоха Судей продолжилась, но в роду Гедеона по-прежнему сохранялось знание тайного ритуала помазания на царство.

Во время этого периода Иерусалим продолжал принадлежать его древним основателям иевусеям . Религиозным и политическим центром израильтян был город Силом, расположенный в двенадцати милях к северу от Иерусалима. Раскопки показали, что Силом был разрушен примерно в 1050 г. до н.э. во время войны между израильтянами и филистимлянами. Свидетелем этого события был Самуил - последний судья, пророк и первосвященник, помазавший на царство сначала Саула, а затем Давида.

Про войну с филистимлянами рассказывается в легенде о судье Самсоне, который был назореем (святым человеком) и обладал неимоверной силой. Он уничтожил три тысячи филистимлян, сломав правую и левую колонны здания, которые, как нам известно, олицетворяли собой прочность царства врагов.

Именно Самуил тайно помазал на царство Саула из колена Вениаминова. В Библии нет и намека на то, откуда Самуил знал, как это делается; естественно, там нет и описания самой церемонии. Это означает, что связь между Самуилом и Саулом была связью власти царя и первосвященника - двух столпов (точнее, колонн), на которых зиждется государство и общество. Однако эта связь быстро нарушилась, когда Саул лично принес жертвы Господу в Гилгале без разрешения Самуила. А когда Саул отказался выполнить указание первосвященника и распустить гарем из пленных амаликитянок, Самуил стал жалеть о своем выборе.

Вскоре появился новый кандидат, на сей раз из главного израильского колена Иуды, а не из малочисленного колена Вениамина. Звали кандидата Давид, и родом он был из городка Вифлеем.

Судя по всему, Давид был весьма одаренной личностью, обладавшей талантами придворного , воина и государственного мужа. Широко известна история о том, как он сразил Голиафа, но на самом деле убил гиганта-гефянина вовсе не Давид, а другой уроженец Вифлеема по имени Елханан, сын Ягаре-Оргима (2-я книга Царств 21:19).

Данный подвиг приписали Давиду позже, чтобы в более выгодном свете изобразить простого юношу-пастуха, якобы непривычного к войне; на самом же деле этот человек всю свою жизнь был великим воином и политиком.

Саул видел в Давиде угрозу и преследовал его, но в конце концов погиб, и Самуил помазал своего второго царя. Мало кто задумывается над тем, что во время бегства от Саула Давид служил в армии филистимлян и воевал против своих сородичей: это не слишком хорошо характеризует основателя величайшего рода в истории Израиля.

Давид стал царем Израиля приблизительно в 1000 г. до н.э. и на какое-то время действительно объединил разрозненные колена в один народ, продемонстрировав ошеломляющее сходство с царями Египта. Израиль тоже состоял из двух земель, северной и южной, во главе которых стоял один правитель. Первые семь лет столицей Давида был город Хеврон в южной земле Иуды, или Иудее, но затем царь совершил свое самое важное деяние, взяв Иерусалим и сделав его новой столицей, расположенной между двумя частями объединенного царства. Здесь он построил себе дворец и поставил шатер , в которой хранились Ковчег Завета и алтарь, на том месте, где должен был вырасти задуманный им храм Яхве.

Давид создал хорошо обученную армию, в основном состоявшую из иностранных наемников. С ее помощью он разбил филистимлян, которые все еще удерживали некоторые израильские города, и в конце концов установил свою власть над землями, протянувшимися от Евфрата до залива Акаба (расположенного между Синайским и Аравийским полуостровами). Когда Давид подписал договор с Хирамом, царем Тира, в стране воцарился долгожданный мир, но вскоре безнравственное поведение Давида и его семейства привело к краху.

Дальше события развивались как в голливудском сериале. Давид сошелся с Вирсавией и убил ее мужа Урию. Сын Давида, цесаревич Амнон, изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь, за что был убит ее родным братом Авессаломом. Затем Авессалом поднял мятеж против отца. После того, что сильно напоминало гражданскую войну, Давид вернул себе трон, а Авессалом погиб, запутавшись длинными волосами в сучьях большого дуба.

Все эти несчастья отвлекли Давида от строительства храма, которому предстояло стать домом Яхве. Вскоре Давид слег, и царем стал его сын Адония. Однако еще до того, как закончился пир по случаю коронации, Давид с помощью первосвященника Садока помазал на царство своего сына от Вирсавии Соломона. Церемония была истинной, и вскоре новоиспеченный царь расправился со своим единокровным братом и его сторонниками на тот случай, чтобы они не вздумали снова бросить ему вызов.

Соломон был великим царем; при нем Израиль добился такого расцвета, которого не знал ни до, ни после. Царь женился на дочери фараона и взял в приданое стратегически важный город Гезер на границе с Египтом; он начал широкое строительство; но самым главным его деянием было сооружение дома Яхве, священного храма, за который Соломона до сих пор поминают добрым словом. Как описывалось выше, храм был относительно небольшим; однако он был богато украшен и прекрасно расположен. Он стоял на вершине холма, его портал смотрел на восток, навстречу восходящему солнцу. Поскольку храм был размещен примерно на границе двух земель - одна на севере, другая на юге - колонны этого портала должны были обеспечивать объединенному царству равновесие и гармонию. Данная идея была зеркальным отражением египетской концепции достижения стабильности через единство.

Левая колонна, Воаз, стояла на юге, изображая собой Иудею, и означала “силу”, колонна Иахин стояла на севере, изображала Израиль и означала “основание”, а объединенные перемычкой в виде Яхве, обе они обеспечивали государству “прочность”. Как и в Древнем Египте, политическая стабильность в стране должна была продолжаться до тех пор, пока две земли, олицетворением которых являлись колонны, составляют одно целое. Эта концепция, полностью заимствованная у египтян, доказывала, что израильская монархия и религия еще не утратили своих древних корней.

Однако строительство храма стоило немалых денег, потому что и квалифицированных строителей, и большинство строительных материалов поставлял Хирам, царь Тира. Для только что оперившегося царства это был большой расход. Соломон начал искать деньги. Он облагал данью города, чтобы расплатиться с долгами, росшими как на дрожжах. Населению пришлось затянуть пояса и трудиться день и ночь. Бригады общей численностью до десяти тысяч человек посылали в Ливан на сезонные работы к царю Хираму. Царство было разделено на двенадцать областей, и каждая область отвечала за сбор налогов в определенном месяце года. Налоги возросли невероятно, и даже самые горячие поклонники Соломона начинали потихоньку осуждать царя за стремление к роскоши.

Как бы ни старались позднейшие авторы Библии приукрасить картину, следует признать, что в ту пору отношение к Яхве было достаточно прохладным; бОльшую часть израильской истории другие боги ценились здесь так же, если не выше. Для многих Яхве оставался всего лишь израильским богом войны, полезным во время битвы, но занимавшим отнюдь не самое важное место в местном пантеоне. Имена, которые в течение многих веков присваивались знатным израильтянам, демонстрируют большее уважение к Ваалу. Даже самый правоверный иудаист не станет утверждать, что евреи того периода верили только в одного бога.

Так было и с Соломоном. К концу своего царствования он стал чтить других богов, что вызвало неудовольствие некоторых кругов, в частности священников Иерусалимского храма. Позже придумали объяснение, что Яхве не обратил свой гнев на Соломона только из уважения к его отцу Давиду. Короче говоря, со времен Моисея и до времен Соломона Яхве был вовсе не в восторге от своего “избранного народа”. Когда царь Соломон, знаменитый своей мудростью, умер, страна не только обанкротилась - она осталась без Бога.

Сын Соломона Ровоам с детства привык верить в силу царской власти. Хотя ему советовали найти общий язык с рассерженными северянами, которые не хотели признавать его царем, Ровоам продолжал требовать от них беспрекословного подчинения. Единство двух царств быстро пошло на убыль; северное царство Израиль не хотело иметь ничего общего с Иудеей, считая ее виновницей всех бед.

Подведем итог того, что нам известно об израильтянах этого периода. Стремление новой нации стать великой цивилизацией опиралось на мозаичные религиозные верования, тяжелый труд и взятые взаймы деньги. Как любая авантюра, это стремление потерпело неудачу, но оставило глубокий след в умах и сердцах следующих поколений, которые старались создать единую религию и восстановить мнение об израильтянах как о богоизбранном народе великой судьбы. Эта мечта так и осталась нереализованной, но позволила древним евреям достичь подлинного величия.

Тем временем члены царского рода и высшие придворные усвоили тайные церемонии инициации с помощью воскресения и требования высокой нравственности, опиравшиеся на принципы строительства храма. Эти тайны больше не были абстрактной концепцией, заимствованной у египтян и донесенной до израильских царей Моисеем; они были так же реальны, как Иерусалимский храм, в котором хранился ковчег с их Богом.

Во время данного этапа нашего исследования мы не нашли никаких упоминаний об убитом архитекторе храма царя Соломона. В то же время обнаружился ряд убедительных доказательств в пользу нашей гипотезы относительно двух колонн и связанной с ними церемонии воскресения Секенен-ра Тао, принесенной в Израиль Моисеем и ставшей тайной царского дома Израиля.

Наша следующая задача заключалась в установлении времени, когда главный герой сменил имя с Секенен-ра Тао на Хирам Абиф. Для того чтобы понять, как эти тщательно хранимые тайны могли выжить и в конце концов всплыть на поверхность благодаря деяниям человека, которого называют Иисусом Христом, и как следует трактовать Новый Завет в свете наших открытий, нужно было более тщательно изучить следующий период истории еврейского народа.

Заключение

Когда обнаружилось, что история рождения Моисея восходит к шумерской легенде, мы поняли, что надо выяснить, каким образом высокопоставленный военачальник и член египетской царской семьи смог стать отцом еврейского народа. Мы были совершенно уверены, что Моисей имел доступ к “замещенным тайнам” Секенен-ра Тао и был знаком с концепцией двух колонн; он использовал эти тайны для того, чтобы создать для своих последователей новый ритуал помазания на царство. Это позволило евреям, не имевшим ни своего государства, ни своей культуры, обрести национальную самобытность и тайный ритуал, сохранявшийся в роду Давида.

Именно Моисей стал поклоняться буйному кенейскому богу бурь Яхве, поклонников которого отличали по букве “тау” на лбу, известной как “метка Яхве”. Вступив в контакт со своим новым Богом, Моисей вернулся в Египет (где его разыскивали за убийство), чтобы избавить хабиров от рабства. Поход евреев в Ханаанскую землю изображен в Библии как нескончаемое избиение местных жителей.

После учреждения культа Яхве израильтян возглавили судьи, первым из которых стал Иисус Навин, прославившийся битвой при Иерихоне. За ним последовал ряд других судей, но как Библия, так и археологические раскопки свидетельствуют, что образ двух колонн связан и с Авимелехом, сыном Гедеона (Peake’s commentary on the Bible), и с назореем Самсоном. По нашему мнению, это указывает, что вожди израильтян продолжали пользоваться египетскими тайнами Моисея.

Пророк Самуил помазал на царство Саула, наследником которого в конце концов стал Давид. Давид, коронованный примерно в 1000 г. до н.э., правил очень успешно. Он объединил Иудею и Израиль в единое государство со столицей в Иерусалиме, расположенном как раз между ними. Его сын Соломон построил первый Иерусалимский храм с двумя колоннами, отражавшими единство двух царств и создававшими портал, который смотрел на восток. Северная колонна представляла собой Израиль, а южная - Иудею. Двойные колонны стояли не то по обе стороны крыльца, не то при входе в храм, свидетельствуя, что израильская монархия имела египетские корни и пользовалась египетскими ритуалами. Соломон умер, оставив страну обанкротившейся, но передал потомкам знание тайной церемонии инициации через прижизненное воскресение и призыв к высокой нравственности, основанной на принципах строительства храма; это знание впоследствии распространилось среди особ, приближенных к царской семье.

“предав заклятию” - Е.К.

В “Библейской энциклопедии” (М., 1891) ефодом названа священная одежда из золота - Е.К.

одно из ханаанских племен. Получило ли это племя свое имя от первоначального названия Иерусалима - Иевус - или город был назван по имени племени, неизвестно. - Е.К.

оруженосца царя Саула - Е.К.

Одним из центральных событий Ветхого Завета является история Моисея, спасение еврейского народа от власти египетского фараона. Многие скептики ищут исторические доказательства происходивших событий, так как в библейском изложении было немало чудес, совершенных на пути к Однако, как бы там ни было, но эта история довольно занимательна и повествует о невероятном освобождении и переселении целого народа.

Предыстория и рождение Моисея

Рождение будущего пророка изначально было окутано тайной. Практически единственным источником сведений о Моисее являлись библейские писания, так как прямых исторических доказательств не существует, есть только косвенные. В год рождения пророка правящий фараон Рамзес II приказал всех новорожденных детей топить в Ниле, так как, несмотря на тяжкий труд и притеснения евреев, они продолжали плодиться и множиться. Фараон боялся, что когда-то они могут стать на сторону его врагов.

Именно поэтому мать Моисея первые три месяца прятала его от всех. Когда это стало уже невозможно, она просмолила корзинку и положила туда свое дитя. Вместе со старшей дочерью отнесла к реке и оставила Мариам проследить за тем, что случится дальше.

Богу было угодно, чтобы встретились Моисей и Рамзес. История, как было сказано выше, о подробностях умалчивает. Корзинку подобрала дочь фараона и принесла во дворец. По еще одной версии (которой придерживаются некоторые историки) Моисей принадлежал царскому роду и был сыном той самой дочери фараона.

Как бы там ни было, но будущий пророк оказался во дворце. Мариам, которая проследила за тем, кто поднял корзину, предложила в качестве кормилицы собственную мать Моисея. Так сын вернулся в лоно семьи на некоторое время.

Жизнь пророка во дворце

После того как Моисей немного подрос и перестал нуждаться в кормилице, его мать отвела будущего пророка во дворец. Там он прожил довольно долго, а также был усыновлен дочерью фараона. Моисей знал, какого он рода, знал, что он еврей. И хотя обучался наравне с остальными детьми царской семьи, но не впитал в себя жестокости.

История Моисея из Библии свидетельствует о том, что он не стал поклоняться многочисленным богам Египта, а остался верен верованиям своих предков.

Моисей любил свой народ и каждый раз страдал, когда видел его мучения, когда видел, как нещадно эксплуатировали каждого израильтянина. Однажды случилось то, что заставило будущего пророка бежать из Египта. Моисей стал свидетелем жестокого избиения одного из народа его. В порыве ярости будущий пророк вырвал плеть из рук надсмотрщика и убил его. Так как никто не видел, что он сделал (как думал Моисей), то тело было просто закопано.

Через некоторое время Моисей понял, что многим уже известно о том, что он сделал. Фараон приказывает арестовать и убить сына своей дочери. Как относились друг к другу Моисей и Рамзес, история умалчивает. Почему за убийство надсмотрщика его решили судить? Можно учитывать разные версии происходящего, однако, скорей всего, решающим было то, что Моисей был не египтянином. В результате всего этого будущий пророк решает бежать из Египта.

Бегство от фараона и дальнейшая жизнь Моисея

По библейским данным будущий пророк направился в землю Мадиамскую. Дальнейшая история Моисея повествует о его Он женился на дочери священника Иофора Сепфоре. Живя этой жизнью, он сделался пастухом, научился жить в пустыне. У него также появилось два сына.

Некоторые источники утверждают, что, прежде чем жениться, Моисей некоторое время жил с сарацинами, имел там видную должность. Однако следует все же учесть, что единственным источником повествования о его жизни является Библия, которая, как и всякое древнее писание, со временем обросла неким иносказательным налетом.

Божественное откровение и явление Господа пророку

Как бы то ни было, но библейская история о Моисее повествует, что именно в Мадиамской земле, когда он пас стада, ему было откровение Господа. Будущему пророку на этот момент исполнилось восемьдесят лет. Именно в этом возрасте на его пути встретился куст терновника, которых полыхал пламенем, но не сгорал.

На этом месте Моисей получил наставление о том, что он должен спасти народ Израиля от египетской власти. Господь повелел вернуться в Египет и отвести свой народ в землю обетованную, освободив его от длительного рабства. Однако Всемогущий Отец предупредил Моисея о трудностях на его пути. Чтобы у него была возможность их преодолеть, ему было даровано умение творить чудеса. Из-за того что Моисей был косноязычен, ему в помощь Бог повелел взять брата Аарона.

Возвращение Моисея в Египет. Десять казней

История как провозвестника Божьей воли, началась в тот день, когда он предстал пред фараоном, который правил в то время в Египте. Это был другой правитель, не тот, от которого в свое время убежал Моисей. Конечно, на требование отпустить израильский народ фараон ответил отказом, да еще и увеличил трудовую повинность для своих рабов.

Моисей и Рамзес, история которых более туманна, чем хотелось бы исследователям, схватились в противостоянии. Пророк не смирился с первым поражением, он приходил к правителю еще несколько раз и в конечном итоге сказал, что падет на землю египетскую кара Божья. И так случилось. По воле Бога случились десять казней, которые пали на Египет и его жителей. После каждой из них правитель призывал своих чародеев, однако они нашли волшебство Моисея более искусным. После каждого несчастья фараон соглашался отпустить народ Израиля, но каждый раз передумывал. Лишь после десятой еврейские рабы стали свободными.

Конечно, на этом история Моисея не закончилась. Пророку еще предстояли годы путешествий, а также столкновение с неверием соплеменников, пока все они не добрались до Земли Обетованной.

Установление Пасхи и исход из Египта

Перед последней казнью, которая обрушилась на народ египетский, Моисей предупредил людей Израиля о ней. Это было умерщвление первенцев в каждой семье. Однако предупрежденные израильтяне помазали свою дверь кровью ягненка не старше одного года, и кара их минула.

В эту же ночь произошло празднование первой Пасхи. История Моисея из Библии рассказывает о ритуалах, которые ей предшествовали. Заколотого ягненка необходимо было запечь целым. Затем кушать стоя, собравшись всей семьей. После этого события народ Израиля покинул землю египетскую. Фараон в страхе даже просил это сделать скорее, видя то, что случилось ночью.

С первой зарей вышли беглецы. Знаком воли божьей был столп, который ночью был огненный, а днем облачным. Считается, что именно эта Пасха со временем преобразовалась в ту, которую мы знаем сейчас. Освобождение еврейского народа от рабства символизировало именно это.

Еще одним чудом, которое случилось практически сразу после выхода из Египта, был переход через Красное море. По велению Господа расступились воды, и образовалась суша, по которой израильтяне и перешли на другой берег. Фараон, который погнался за ними, также решил последовать по дну моря. Однако Моисей со своим народом уже были на другой стороне, и воды моря опять сомкнулись. Так погиб фараон.

Заветы, которые получил Моисей на горе Синай

Следующим пунктом остановки еврейского народа стала гора Моисея. История из Библии рассказывает, что на этом пути беглецы видели немало чудес (манна небесная, появляющиеся источники родниковой воды) и укреплялись в своей вере. В конечном итоге, после трехмесячного путешествия израильтяне пришли к горе Синайской.

Оставив народ у ее подножия, сам Моисей поднялся на вершину за наставлениями Господа. Там состоялся диалог между Отцом Всего Сущего и его пророком. В результате всего этого были получены десять заповедей, которые стали основными для народа Израиля, которые стали основой законодательства. Также были получены заповеди, которые охватывали гражданскую и религиозную жизнь. Все это было записано в Книгу Завета.

Сорокалетнее путешествие по пустыне израильского народа

Возле еврейский народ простоял около года. Затем был дан знак Господом, что нужно идти дальше. История Моисея как пророка продолжалась. Он и дальше нес бремя посредника между своим народом и Господом. Сорок лет они странствовали по пустыне, иногда подолгу жили в местах, где условия были более благоприятны. Израильтяне постепенно становились ревностными исполнителями тех заветов, которые дал им Господь.

Конечно, были и возмущения. Не всех устраивали такие длительные странствия. Однако, как свидетельствует история Моисея из Библии, народ израильский все же добрался до Земли обетованной. Однако сам пророк так и не дошел до нее. Моисею было откровение, что дальше их поведет другой вождь. Он почил на 120 году жизни, однако никто так и не узнал, где это случилось, так как кончина его была тайной.

Исторические факты, подтверждающие библейские события

Моисей, история жизни которого нам известна только из библейских рассказов, является значительной фигурой. Однако есть ли официальные данные, которые подтверждают его существование как исторической фигуры? Некоторые считают все это лишь красивой легендой, которая была придумана.

Однако некоторые историки все же склоняются к тому, что Моисей - фигура историческая. Об этом свидетельствуют некоторые сведения, которые содержатся в библейском рассказе (рабы в Египте, рождение Моисея). Таким образом, можно сказать, что это далеко не вымышленная история, и все эти чудеса случились на самом деле в те далекие времена.

Следует отметить, что на сегодняшний день это событие отображено не единожды в кинематографе, а также созданы мультфильмы. В них рассказано о таких героях, как Моисей и Рамзес, история которых в Библии мало описана. Особое внимание в кинематографе уделяется чудесам, которые случались во время их путешествия. Как бы там ни было, но все эти фильмы и мультфильмы воспитывают в подрастающем поколении нравственность и прививают мораль. Также они полезны и для взрослых, особенно тех, которые потеряли веру в чудеса.

Гора Синай – место, где Господь явил себя пророку Моисею в неопалимой купине. А потом еще раз, уже на вершине горы, он говорил с пророком и дал 10 заповедей. Через 600 лет после Моисея на то же самое место пришел пророк Илия и тоже говорил с Богом. Оба этих пророка оказались собеседниками Христа во время преображения на горе Фавор. Сам Господь назвал эту землю священной, когда говорил из неопалимой купины, и даже приказал Моисею снять обувь.

С первых лет существования монашества у Синая начали селиться отшельники. Первый храм отшельникам был построен по приказу св. равноапостольной царицы Елены примерно в 320 году.

Высокие стены, которые защищают монастырь, возведены по приказу императора Юстиниана в середине VI века. Юстиниан был очень верующим человеком, и многое сделал для Церкви. Его духовником был преподобный Савва Освященный, которого он часто приглашал в Константинополь для участия в Соборах. Сам Юстиниан прожил несколько лет на Святой Земле, а также и здесь на Синайской горе. Он приехал сюда, застал эту пустыню с маленьким храмом в честь Неопалимой Купины.

К нему, как к Императору пришли поприветствовать его местные отшельники. Посмотрев их жизнь, он решил устроить здесь общежительный монастырь. Это совсем другой устав. Это не когда все живут раздельно и встречаются только в Храме на богослужении раз в неделю (особножительный устав), а когда братия живут вкупе, имеют общие послушания, общую трапезу, а главное, имеют совсем другой образ работы над собой – восходят на духовную высоту через смирение друг перед другом, послушание и т.д.

С VI века монастырь становится таким, каким мы его видим сейчас. Юстиниан строит соборный храм в честь Преображения Господнего, который с того самого времени ни разу никто не разрушал. Со временем Храм только благоукрашался, появился новый иконостас, новые паникадила, канделябры, и т.д.

Над обителью видится особая милость Божия, что даже недавняя революция в Египте не затронула монастырь.

Этой ночью почти все наши паломники поднимались на гору Моисея (или по-другому гора Хорив). Высота горы Моисея 2285 м над уровнем моря, подъем на нее от монастыря Святой Екатерины занимает около 2-3 часов. На вершину ведут две дороги: вырубленные в скале ступени (3750 ступеней) – более короткий, но и более трудный путь, и Верблюжья Тропа, проложенная в XIX веке. Для тех, кому путь не под силу – здесь часть подъема можно преодолеть верхом на верблюдах.

На вершине горы находятся православный храм Святой Троицы, где мы отслужили ночью божественную литургию.

Попав в подобные места человек осознает, что давно уже живет жизнью замусоренной, суетливой, которую он тратит в сущности совершенно бессмысленно, а потому и все достижения в ней – эфемерны и сомнительны. Здесь же он ощущает все величие вселенной и человека, как творения Божия. Здесь и молитва становится острее, как будто Господь становится ближе. Начинаешь испытывать и чувство благодарности. Здесь мысль о Боге – самая естественная мысль.

Среди тех самых гор, под теми самыми звездами, на которые смотрел Моисей, вы тоже удостоитесь откровения. Для каждого оно будет своим. Но в этих местах картины Ветхого Завета обретут реальность, а Моисей и Аарон перестанут быть лишь абстрактными персонажами из старинной книги.

Спуск с горы был более легким

Те, кто не поднимался на гору, причащались за Божественной литургией в монастыре. Последние 1700 лет в монастыре святой Екатерины Божественная литургия совершается каждый день. После завтрака и небольшого отдыха мы отправились к одному отшельнику - отцу Моисею .

Он пребывает на Синае уже 30 лет, из них 27 лет он живет как отшельник. Сам родом с острова Крит (Греция) и его духовником был недавно причисленный к лику святых старец Порфирий Кавсокаливит. Именно от духовника отец Моисей узнал о существовании Синая, и именно старец Порфирий благословил его приехать именно сюда. Вначале он жил в монастыре, а потом обнаружил этот разрушенный скит в горах, восстановил и назвал его в честь святого Иоанна Русского (мощи на о.Эвбея в Греции). Святой Иоанн Русский жил среди турок - мусульман и исповедовал своей жизнью христианство, так и горстка монахов монастыря святой Екатерины живет среди мусульманского народа.

Мы долго сидели в гостях у старца, который поил нас греческим горным чаем, отвечал на наши вопросы и давал наставления. Первое его наставление было: «Если вы работаете на земле, то это прекрасное лечение от всех психологических проблем».

Самое важное место в нашей жизни занимает истина, правда. Когда я был в армии (21 – 22 года), то помню, что впервые в моей душе возник вопрос: «Где я могу обрести истину?». Духовного пути в то время у меня не было. И в это время я пытался найти истину везде, читал различные философские книги, изучал другие религии – буддизм, йогу, везде пытался найти истину. Я с острова Крит. У нас на Крите две любимые вещи: свобода и истина. И всю мою жизнь я занимался поиском истины. И очень хотел обрести внутреннюю свободу в истине. Прошло время, я стал ближе к Церкви, понял, что Церковь ближе всего к Истине. Тогда я нашел духовника старца Фотия, затем старца Порфирия, которые и направили меня сюда.

Однажды в монастырь святой Екатерины вошла группа немцев. Примерно 35-40 человек. Мы с отцом Даниилом присматривали за ними в храме. Все в группе были протестанты. Но мы обратили внимание на одну женщину и подумали, что она православная. Мы отозвали ее в сторону и спросили: «Может быть вы православная?». И она действительно оказалась православной. Этот случай показывает, что благодать православной церкви видна на лице человека. Мы тогда очень сильно обрадовались, подвели её к ларцу, где хранятся все мощи, надарили ей всяких подарков…

Эту же самую радость я почувствовал сегодня, когда увидел все ваши лица. Я вас очень сильно благодарю за ту радость, которую вы мне сегодня доставили вашими светлыми православными лицами.

Наша Церковь – это не есть труд людей, это божественный труд. Это именно как раз то, чего жаждет душа человека, это и есть та самая Истина. Начиная от святого крещения эта истина светится сквозь лицо человека. Поэтому мы с вами все каждые день и ночь, каждый момент нашей жизни должны много благодарить за это Господа, за то, что у нас есть эта Истина. Вместе с этой благодарностью Богу у нас есть еще одна обязанность – мы должны нести эту весть в весь остальной мир. Лицо христианина обязано выражать радость и мир, которые являются дарами Святаго Духа.

И я еще раз хочу сказать как я рад, потому что практически все, кого я вижу сейчас перед собой, выражают на своем лице эту радость и мир. Все о чем мы говорим, это великий дар Божий и это касается не только лиц, ведь посмотрите какие в нашей Церкви святые, в XX-ом веке сколько святых было явлено и в России, и в Греции, и в Грузии, и в других странах. А где святость в Германии, в Англии, где святость Европы? Кроме недавно прославленных в Греции препп. Порфирия и Паисия, также готовятся к прославлению преп. Ефрема, преп.Софрония и многих других наших современников. Мы должны понимать, что та истина, которую дает нам Церковь, настолько ценна, что даже трудно ее осознать, это настоящее сокровище, которое есть у человека.

Нам никогда нельзя останавливаться, мы должны совершать каждый день новые шаги, чтобы постичь эту истину православия. Как любой воин на поле битвы, если он вдруг остановится, и опустит оружие, что случится? Он должен безостановочно бороться пока не полягут все его враги. Христос ждет от нас, чтобы мы были борцами, воинами до последнего дыхания, чтобы мы не сходили с поля сражения. Именно такими воинами были старец Паисий, преп.Серафим Саровский, старец Гавриил Ургебадзе (Грузия) и другие. Святые нам показывают дорогу, по которой мы должны следовать: это пост, молитва, всенощное бдение, регулярная исповедь, причастие – что и является нашим духовным оружием. Сколько мы совершаем стараний, усилий в этой борьбе, столько и Христос нам будет давать даров.

Христос обозначил нам самую ценность – любовь, любовь к Богу и любовь к ближнему. Для этого мы и находимся в борьбе, чтобы наша любовь возрастала. Куда бы мы не пришли, с кем бы мы не общались, наша задача – раздавать это добро и счастье, нести его в мир. Вы тоже можете понаблюдать так за лицами людей, чтобы опытно понять, насколько православные лица отличаются от других. Так же очень прошу вас, со всей любовью поминать нас, синайских монахов. Потому что для нас наступил очень тяжелый период. Среди нашей братии очень много уже пожилых и больных монахов, наш владыка Домиан находится в Греции в реанимации, и в монастыре совсем мало молодых и здоровых монахов, а монастырь большой и работы в нем много. Поэтому, пожалуйста, молитесь.

Затем отец Моисей отвечал на многочисленные вопросы паломников. Вот некоторые из них.

Вопрос: В Евангелии написано: «Не мечите биссер перед свиньями». Как же я могу делить людей на свиней и на хороших? Это же не правильно. В этом есть гордость и осуждение.

Отец Моисей: Проповедовать – это не дело мирян. Проповедь и такое разделение слушающих – это дело священников и монахов. А для мирян: если спрашивают, то должны ответить на вопрос и сказать: «Если ты хочешь знать больше, то иди к священнику». Главная проповедь – это проповедь в делах, не различая, для кого они совершаются. По добрым делам люди и узнают, что вы христиане и владеете истиной. Также проповедь, которую можно принести в мир – это смирение. Перед истинно смиренным человеком любой отступит и смирится. Еще одна вещь очень поможет – это умение молчать. Потому что большинство людей хотят больше высказываться чем слушать. Если мы, христиане, возьмем на себя эту роль, откроем наше сердце и будем терпеливо слушать и при этом молчать, то очень многим сможем помочь.

Вопрос: Часто наша память мешает нам жить. Как жить не прошлым, а настоящим?

Отец Моисей: Если у нас есть то, что мешает жить, то для этого есть исповедь. Очень важный духовный закон, о котором нам говорят все святые отцы: Не копаться в прошлом. То есть то, что прошло, оно уже прошло, если мы все осознали и исповедали, то в эту сторону даже и не нужно смотреть, надо жить настоящим моментом. Еще есть практическая помощь, которая помогает нам изгнать нежелательное из своей памяти, это помощь ближнему. То есть все время смотреть вокруг себя: с этим человеком надо поговорить, выслушать, этому что-то доброе сделать, здесь уделить время молитве…. Через творение добрых дел наш ум совершенно целиком будет погружен в настоящий момент. Труд и добрые дела не только исцеляют нас от прошлого, но даже и от психологических проблем. Когда Господь создал Адама и Еву, Он сказал: «Возделывайте райский сад». Они должны были трудиться с самого начала. С момента сотворения человека дана была заповедь о труде. Многие люди, может они и постятся и молятся, и исповедаются, и причащаются…, но не творят добрых дел. Поэтому не все с ними хорошо. Очень полезно быть все время занятым, потому что когда мы оставляем себе свободное время, то тут же придут помыслы, которые заполнят наше сознание и будут нами управлять. Труды помогут нам сохранить наш ум чистым. В Греции за последние годы стало много людей, которые кончают жизнь самоубийством. Некоторые потеряли работу, кто то просто не хочет работать, начинается повреждение ума и заканчивается все плачевно. В духовной жизни труд наряду с постом и молитвой очень важен.

Вопрос: Я много езжу по святым местам. А мои родственники меня не понимают и ругают, что я трачу деньги. Говорят: «Не молись за нас». А я все равно молюсь и заказываю требы.

Отец Моисей: Вы должны не только ездить по монастырям, но и пешком ходить. Делайте все в тайне от них. Самая главная наша задача – не превратиться в семье в проповедника. Мы можем молиться за них, можем делать добрые дела за них, но только с абсолютным молчанием, чтобы никаким образом они не могли догадаться. И ни в коем случае не поучать никого. Если мы молчим с нашими ближними, никто нас не будет беспокоить. У меня родной брат и сестра живут в Греции и в Церковь не ходят, и я совершенно ничего не говорю им. Один из величайших даров, которые человек имеет от Бога – это свобода. Господь как бы говорит: «Если ты хочешь, можешь идти в Церковь». Также в нашей Церкви есть такая заповедь: «Кто хочет кушать и тратить деньги, должен еще и трудиться». Поэтому деньги должны быть заработанные, мы не должны делать добрые дела за счет других. Когда мы хотим что-то сделать доброе для кого то, то не должны при этом обижать и своих ближних, свою семью.

Вопрос: С какого возраста нужно привлекать ребенка к Церковной жизни?

Отец Моисей: С самого маленького. Детей 3 -4-5 лет надо водить за ручку. После 8-ми лет ребенка нужно оставлять свободным. Мама говорит: «Я иду в Церковь. Кто со мной?». Кто хочет, тот идет. С самого маленького возраста им надо объяснять необходимость исповеди, даже до 7-ми лет. Важно дать понятие, что именно является грехом, научить его исповедоваться. И тогда, в подростковом возрасте если ребенок уйдет из Церкви, то зернышко, посаженное в детстве, обязательно даст ростки.

Вопрос: Как отличить истинную любовь от того чувства, что мы принимаем за любовь?

Отец Моисей: В мире настоящей любви не существует. Настоящая любовь – это только любовь Христа к нам. Людям часто кажется, что они кого-то любят, но, как правило, это влюбленность и привязанность. Часто это внешние впечатления. Любовь основывается на годах совместной жизни, на смирении, на прощении. И только пройдя через терпение, через много-много лет человек имеет право сказать что любит. Любовь – это великое добро, которое существует в жизни. Поэтому это то, зачем охотятся люди всю свою жизнь. Но при этом все забывают, что любовь нельзя просто взять и поймать из воздуха или поймать на дороге. Она есть результат постоянной борьбы и контроля над собой. Все люди на земле очень разные, не существует похожих и идеально друг другу подходящих людей. Поэтому если люди создают семью, то это труд, контроль над собой. И нужно не для себя искать того, что хочется, а стремиться искать в другом человеке его достоинства, и вести себя так, чтобы он еще более раскрывался. Поэтому Христос и посетил брак в Кане Галилейской и благословил само таинство Брака, потому что в Браке человек должен посвятить себя другому человеку для того, чтобы не отобрать у него свободу, а лучше узнать в нем образ Божий. Хорошо бы было, если бы мы своих детей с детства учили бы жизни в семье, в отношениях между братьями и сёстрами. Тогда бы все человеческое общество было иным. Также мы должны объяснять детям, что все люди – это одно целое. Потому что Господь дал каждому человеку свой образ Божий. Также как и Святая Троица: один Бог в трех Лицах. В одном человеке – много людей. Все человечество – это как один человек. Каждый из нас есть кусочек другого человека.

Вопрос: Когда лечишь человека, от чего больше зависит выздоровление? От промысла Божьего или от умения врачебного или от личности врача? И на что нужно врачу обратить внимание, чтобы лучше помочь больному. (Врач-психиатр) Отец Моисей: Самое главное, что может помочь, это любовь врача к пациенту. Любой человек испытывает психологические проблемы, когда чувствует, что его никто не любит. Кроме тех случаев, когда человек заболел по причине гордости (шизофрения). Тогда его нужно попробовать смирить. Очень важно понимать, что мы пред лицом Бога ничто. Человек может получить образование, владеть какими-то знаниями, и возомнить о себе, что он нечто из себя являет. Это ошибка. У меня есть один знакомый, который заболел очень тяжело душевно и много лет провел в кровати. Он был совершенно в беспомощном состоянии. И я у него спросил: «Ты сам понимаешь причину твоей болезни?». Он ответил: «Понимаю. Гордость». Врачу нужно разобраться, глядя на человека, который пришел, психологические проблемы возникли от недостатка любви или от гордости. В первом случае надо дать человеку максимум любви, во втором случае попробовать привести его к смирению. Одними лекарствами не вылечить. Для лечения других у врача должна быть прежде всего любовь. Если приходит человек потерявший работу, чувствующий себя на дне. Дайте ему максимум любви и объясните его семье, чтобы и они проявили к нему любовь. Еще одна вещь может помочь – попытаться найти человеку занятие, которое его отвлечет от сознания несчастного положения.

Вопрос: Один святой сказал: «Молитва – это начало вечной жизни». Что для мирян может быть началом вечной жизни? Только молитва или дела, или еще что-то?

Отец Моисей: Эпоха, в которую мы живем трудная. И очевидно станет еще труднее. Пускай у нас пропадет всё, но только не вера. Многие святые на этот вопрос: «Что является самым необходимым для нас?» - отвечали – «Вера, вера и вера». Если я могу сохранить веру, вера рождает молитву, вера рождает любовь и все остальные добродетели. «Когда Сын Божий придет на землю, обрящет ли веру на земле?».

Ответ: Я писатель, пишу книги. Вроде и не имею права поучать других. Но я через своих героев учу людей, как поступать в той или иной ситуации. Где тут истина?

На вопросы о детях в семье , старец ответил: Если отношения в семье между мужем и женой построены правильно – увидеть образ Божий в другом человеке, познать его, оценить его достоинства, дать ему свободу, любить его таким, какой он есть, … если есть эта настоящая любовь, то и дети им, в общем, не нужны. Часто желанием детей люди закрывают другие нерешенные проблемы. А когда дети появятся, будет еще хуже. Потому что в семье если нет нормальных отношений. Главное нужно научиться любить другого человека. Многие супруги, когда вымаливают детей, становятся несчастными. Или ребенок болеет, или становится не хорошим человеком,… Дает Бог детей, не дает, за все нужно благодарить Бога.

Все дети вообще сейчас страдают от родительского давления. Не давите на них. Детей можно научить только личным примером. А часто наши слова расходятся с нашими поступками. Что-то объяснять и внушать можно только до 7 – 8 летнего возраста. После этого можно воздействовать только личным примером. Так и сказать: «Сынок, ты уже большой, ты уже сам отвечаешь за свои поступки. Если тебе что-то не понятно, ты можешь у меня спросить. А так – решай сам».

Скит у отца Моисея настоящий оазис среди пустыни.













Вечером после службы мы посетили костницу. Костница и кладбище - расположены вне монастырских стен, рядом с садом. На кладбище имеется часовня святого Трифона и семь могил, которые используются неоднократно. По прошествии определённого времени кости извлекаются из могилы и помещаются в костницу. Единственным полным скелетом являются мощи отшельника Стефана, жившего в VI веке и упоминаемого в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. Мощи Стефана , облачённые в монашеские одежды, покоятся в стеклянном киоте.

Мощи отшельника Стефана, жившего в VI веке и упоминаемого в «Лествице»

Останки прочих монахов разделены на две части: у северной стены сложены их черепа, а в центральной части костницы собраны их кости.



В отдельных нишах хранятся кости синайских архиепископов.

Продолжение следует…

Красоту красного моря никто не отменяет! Кораллы, рыбы, полеты по воде, игра с волнами и ветром, погружение с собственным дыханием - все это здесь уникально, удобно и прекрасно. Но есть еще и сухопутный Синай - это тоже стихия, бесконечность времени, жизни и нашей человечности, красота, глубина и устремленность. Сочетание неба и земли, гор и пещер, впадин и возвышений, поисков и любви.

Время планетарного масштаба покажется вам мгновением.

7 наземных или неземных мест, которые стоит посетить на Синае:

1. Город Сант-Катрин. Монастырь святой Екатерины.

Если вы любите сразу ухватывать главное, суть вещей и мест, то район Сант-Катрин - первое, куда стоит поехать на Синае. Это место - свидетель разных эпох, этапов развития человеческой цивилизации. Место силы, Встречи, мистических озарений и открытий.

Сант-Катрин - это не только глубокое историческое прошлое, но и живое, открытое миру настоящее. Вы прикоснетесь к шедеврам человеческого творчества и духовности. Вздохнете благостным воздухом древнейшего православного монастыря. Увидите высочайшие горы на Синае. Узнаете всю историю и духовный смысл этих мест, почувствуете близость Небес. Побываете в аутентичном бедуинском городе (большой деревне) с площадями, кафе, мечетью.

Для полного понимания посещать стоит с профессиональным гидом.

2. Гора Моисея. Район Сант-Катрин.

Для тех, кто любит историю, экзотику, горы, активный отдых и закаты. Чтобы подняться на гору Моисея, можно приехать специально. И лучше это делать в частном порядке, а не с обычными экскурсиями, где вам предложат только быстрый ночной подъем и спуск по стандартному маршруту.

Здесь важно побыть, углубиться в тишину, послушать, как молчат горы, впустить в себя ветер, пение намаза. Намаз здесь совсем не такой, как в городах. Это долгое медитативное выражение, отраженное от горных склонов и уносящееся в небо мольбой и мистической устремленностью.

За изгибами вади есть и другие монастыри - Сорока себастийских мучеников, Космы и Дамиана, есть пещера Иоанна Лествичника, есть скиты и тропы Рас-Сафсафы, есть гора святой Екатерины. Стоит медленно, не торопясь пройтись по древним караванным тропам, увидеть надписи набатеев, почувствовать жизнь племени джебелейя, увидеть, как садится и всходит солнце в горах.

На горе Моисея можно заночевать в тысячезвездочном отеле. Здесь все для этого есть, и можно это делать в любое время года. Можно подняться на гору Моисея на закат не стандартным маршрутом, тогда вы точно будете единственными собеседником с Всевышним.

От Сант-Катрин начинается много других маршрутов, связанных с историческими и природными уникальными реалиями - недостроенный дворец Аббаса Паши, горное озеро Галт Азрак, набатейские тропы, каньоны, древние кладбища, гора святой Екатерины, все маршруты проходят по красивейшим горным местам. А в центре синайской пустыни есть остатки и других монастырей - Антуш и Римхан.

В Сант-Катрин стоит приехать на несколько дней.

3. Серабит-эль-Кадим. Вади Магара, Вади Мукатаб.

Если вы искатель древностей, открытий и просто любознательный человек, то вам понравится идея экспедиции по следам древнеегипетской цивилизации. Здесь большая вероятность найти новые артефакты. Юго-восточный район Синая, который завоёвывали уже первые египетские фараоны. Египтяне оставили здесь множество следов - надписи, барельефы, пещеры, постройки. Храм богине Хатхор на плато Серабит.

Вместе с египетскими рабами здесь трудились люди из ханаанских земель - семитские племена. Они оставили на стенах пещер уникальные граффити - предшественники финикийского алфавита и современной системы письма. Вслед за ханаанцами на камнях писали набатейцы, паломники, пилигримы. Синай - каменная летопись цивилизаций, книга молитв, скрижали записаны где-то здесь, на этих камнях.

Поездка в этот район требует минимум два дня, а лучше выделить три. Мы всё организуем.

4. Навамис. Камни начертаний. Каньоны.

Для любителей драйва и глубины одновременно.

Каньоны - русла ветров и воды, рисунки воинов и всадников на скалах, планетарные, сюрреалистические пейзажи. Спектакль света и тени, от нежно-розового на рассвете, через все дымчатые переливы золотого, до густо фиолетового. Разноцветные пески и причудливые кружева известняковых пород.

На пути встречаются древние надписи и рисунки странников всех национальностей. Этих языков уже нет сегодня, они только на камнях. По дороге мы вспомним, что души уходят с этой земли вслед за заходящим солнцем. Так думали 6500 лет назад, выходы дольменов повернуты вслед уходящему светилу. Тайна и соединение двух миров витает над плато Навамис.

Острова известковых скал выступают из моря песков. Дракон, как заколдованный исполин, спит в центре пустыни. И дюны! Полет даже без сноуборда по нежнейшему песку никого не оставит без эмоционального взрыва.

Мы - на планете Земля. Вы вспомните об этом и переживете космический опыт пребывания на Земле.

5. Рас-абу-Галум, Бир Огда - для любителей медитации, простоты, тишины.

Синай - земля бедуинов, кочевников, странников. Здесь кочевание становится экзистенцией, образом жизни, смыслом и целью. Где, как не в пустыне можно прожить реальность странствия, безвременья. Нет лучшей медитации и входа в трансовые состояния, чем дорога, размерность ходьбы, её неизбежность и усилие. И это естественный вход и лучшая перезагрузка.

Все мысли, задачи, планы, вопросы утрясаются и ложатся на свое место под ровный ритм шага верблюда или своего собственного, под созерцание песков и камней. Так жили и ходили наши предки, мы когда-то были ими.

Бездонное звездное небо в забытой деревне, наполненной тенями из сюжетов простой крестьянской жизни, движение небесного купола над головой, вкуснейшая сладкая вода вернут вас к себе подлинному быстрее, чем городские тренинги.

Почувствуйте себя древним кочевником, путником, переживите состояние первозданного странствия - и вы обязательно успокоитесь и сможете принять все коллизии и сложности собственной непростой жизни.

6. На дне океана Тетис - для тех, кто любит затерянные миры и парки древнейшей истории Земли.

Незабываемые впечатления переживания встречи с великими тектоническими событиями земли, зарождения жизни, переворотов земных пластов, сдвигов и расхождения земных платформ. Осадочные породы реликтового Океана сохранили множество сюжетов о жизни наших ракушечных предков. Это все было задолго до нас.

Здесь вы увидите все это не в музейных коллекциях, а в живом пазле ландшафта. Океан здесь бушевал только вчера и высох пару часов назад. Аммониты, ракушки только-только осели на высохшее дно, здесь не ступали ноги человеков.

Синай бесконечен.

Мест, конечно, больше, чем шесть. Обо всех не расскажешь. Но побывав, хотя бы в этих, вы составите представление не только о синайском полуострове, но и о мире, пополните свои представления о развитии Земли и жизни в целом, лучше поймете себя и своё место на нашей замечательной планете.

Мы можем обсуждать и другие поездки, искать сами, открывать новое, подбирать индивидуальные маршруты. Всегда есть, что посмотреть и пережить.

Вам никогда не хотелось прикоснуться к настоящей святыне, почувствовать величие вечных ценностей? А ваши грехи, ваши плохие поступки? Разве вам не хочется от них избавиться, чтобы начать новую, более правильную жизнь? Скажете, так не бывает? А вот и нет! Пройти тропой пророка, взойти на священную гору Синай – вот залог очищения от скверных мыслей, от грехов! Поверьте, что путешествие на вершину горы стоит того! Попробуйте, у вас все получится!

Что мы знаем о горе Моисея или горе Синай? Это гора, расположенная на полуострове Синай. На ней Моисею по окончанию поста, который длился 40 дней, были переданы Богом каменные скрижали, на которых были начерчены заповеди Божьи. На самом деле никто не сможет точно определить истинное место передачи этой святыни. Поэтому с 4 века нашей эры представители христианства и мусульманства традиционно почитают гору Синай, как священную гору Моисея.

На Синае жил христианский святой Иоанн Лествичник - игумен горы Синайской. Его главное произведение называется «Лествица», указывая на восхождение человека в Царство Небесное, земным подобием которого является подъем на гору Синай.

Эта гора стала целью христианского паломничества со всех уголков мира. Еще во 2 веке нашей эры монахи-отшельники стали искать святое место встречи Моисея с Всевышним, в результате ими была найдена гора Синай с терновым кустом у ее подножия. В 547 году императором Юстинианом Великим на горе был воздвигнут монастырь в честь святой Екатерины Александрийской.

Сегодня множество туристов стремится совершить путешествие на священную гору. Это в действительности невероятно интересно и познавательно.

Об экскурсии на Гору Моисея

Не стоит бояться, что восхождение будет вам не под силу, человек любого возраста сможет достичь цели за два-три часа. Вам нужно лишь иметь комфортную одежду и особенно, удобную обувь. Кстати, на вершине горы холоднее, чем у ее подножия, поэтому возьмите с собой теплый свитер, ветровку, кроссовки, носки.

По библейской легенде, услышав Бога, Моисей сначала засомневался. Тогда Бог превратил его посох в змею и обратно. Затем Моисей положил руку себе за пазуху, и рука побелела от проказы. По новому повелению он сделал то же, и рука стала здорова. Тогда Моисей поверил в истинность происходящего.

Вся дорога наверх разделена стоянками,где туристы могут отдохнуть и перекусить. Если вам тяжело, не стремитесь успеть за своей группой, делайте привал столько времени, сколько вам нужно. Не бойтесь, что заблудитесь или потеряете группу, этого не случиться, ведь тропа на вершину Синая не пустует ни днем, ни ночью, толпы паломников и туристов движутся по ней круглосуточно. Так что вы можете спокойно присоединиться к любой другой группе, а наверху встретиться со своими.

Не поднимайтесь в быстром темпе, вы быстро устанете, можно арендовать у бедуинов верблюда, если вам это поможет. Обязательно должен быть с собой запас пресной простой воды, пейте ее побольше, дышите ровно и свободно. Учтите, что самый крутой и тяжелый участок дороги последний, почти у самой вершины, экономьте для него силы.

Когда вы очутитесь на вершине горы, вас поразит панорама рассвета, когда внезапно верхушки гор оживают, становятся золотистыми, начинают переливаться необыкновенными красками. Ради этого зрелища стоит претерпеть неудобства и трудный путь! Легенда гласит, что с человека, взошедшего на гору Синай и встретившего там рассвет, снимаются все его грехи.

Монастырь Святой Екатерины - один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Он был основан в IV веке. Насельники монастыря - в основном православные греки.

При возвращении выбирайте не самый короткий, но крутой и опасный спуск, а тот, что более пологий, пусть он и длиннее. Бедуины станут предлагать провести вас коротким путем – не соглашайтесь, им просто нужны чаевые, а вы подвергнете свою жизнь реальной опасности. К тому же длинный путь займет у вас менее часа.

Приготовьтесь к тому, что весь подъем на гору будет происходить ночью, в полной тьме, и единственный свет будет светом фонариков. Многие представляют это восхождение как некое мистическое испытание, но не стоит пугаться – ведь то, что вы увидите на рассвете, заставит вас забыть обо всем! Вы навсегда запомните ночное звездное южное небо, силуэты величественных гор под первыми лучами солнца, свежий ветер, долетающий с их вершин – это такая необъяснимая сказочная красота!

Мы с женой были в июле это года в монастыре Святой Екатерины. После его посещения я вдохновился поиском и анализом информации о горе Моисея. Приведу ссылку на очень интересную статью с фильмами, где приводится как минимум две версии нахождения этого святого места. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Вот и цитата из статьи: "Водимые ложным духом ошибаются в поисках истины. Библия говорит, что гора Синай находится в Аравии. (((Гал.4:25 «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии»))) И действительно, в наши дни вокруг этого освящённого Богом места поставлен забор с колючей проволокой. Днём и ночью сторожа ведут наблюдение. Их вооружение уже не камни и стрелы, но автоматы и крупнокалиберный пулемёт…
Множество верующих в Бога становятся паломниками, что бы поехать в Египет на Синайский полуостров. Туристы проходят изнурительный ночной подьём к вершине горы, но которую сошёл Бог и где Моисею были вручены скрижали с десятью заповедями. Почему же тогда не исполняется Божье пророчество записанное в книге Библии? «…берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;» (Исх.19:12)"
В общем есть над чем поразмыслить. У кого какое мнение по этому поводу?
20.08.14 Иван

Не стоит воспринимать святые тексты буквально. Буквально там чушь написана. Да и не важно та это гора или нет. Важно что у тебя в голове
18.09.14 Alex

Добрый день всем!как не странно, мне трудно далось как-раз восхождения пологого пути 2/3 я прошла и взяла верблюда,на верху он уже 20 долларов.а по ступенькам я как будь-то воспарила.главное удобная обувь.у меня водянка ровно на всю пятку 5см в диаметре кроссовки были велики на размер(у нас был гид Дима хороший гид но очень быстро идет. Всем желаю легкого пути!!! и в феврале на верху минус.не несите собой много воды на верху она стоит 2 доллара.очень тяжело нести.
25.02.13 Галина

Один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Вот уже 1400 лет стоит он в сердце синайской пустыни, сохраняя свой особый характер с тех пор, как был построен в период правления византийского императора Юстиниана (527-565). Основатель ислама пророк Мухаммед, арабские халифы, турецкие султаны и даже сам Наполеон покровительствовали монастырю, и это предотвратило его разграбление. За всю свою долгую историю монастырь ни разу не был захвачен, разрушен или просто повреждён. Сквозь века пронес он свой образ священного библейского места, где символическое значение описываемых в Ветхом завете событий интерпретируется благодаря молитвам Иисусу Христосу и деве Марии.

Основан монастырь в IV веке в центре Синайского полуострова у подножья горы Синай (известной также как гора Моисея и библейская Хорив). Расположен на высоте 1500 м над уровнем моря.

Гора Моисея

Согласно Ветхому Завету, это та самая гора Хорив, на вершине которой Господь явил пророку Моисею свое откровение в виде десяти заповедей. В часовне св. Троицы, расположенной на вершине горы хранится камень, из которого Господь сделал Скрижали. Здесь находятся множество других святынь и почитаемых мест, привлекающих на гору Моисея многочисленных паломников.

Высота горы Моисея 2285 м над уровнем моря, подъем на нее от монастыря Святой Екатерины занимает около 2-3 часов. На вершину ведут две дороги: вырубленные в скале ступени (3750 ступеней) Лестницы Покаяния - более короткий, но и более трудный путь, и Верблюжья Тропа , проложенная в XIX веке для тех, кому древний путь был не под силу - здесь часть подъема можно преодолеть верхом на верблюдах.

Укреплённое здание монастыря построено по приказу императора Юстиниана в VI веке. Служителями монастыря в основном являются греки православного вероисповедания.

Первоначально именовался монастырём Преображения или монастырём Неопалимой Купины. С XI века, в связи с распространением почитания святой Екатерины, мощи которой были обретены синайскими монахами в середине VI века, монастырь получил новое название - монастырь Святой Екатерины.

В 2002 году монастырский комплекс был включён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.

Синай

На Синае поклонялись разным богам. Одним из них был Аль-Элион (высший бог), а его священником - Иофор (Исход, 1:16).

В возрасте сорока лет Моисей покинул Египет и пришёл к синайской горе Хориву. Там он встретил семь дочерей Иофора, поивших своё стадо из источника. Этот источник до сих пор существует, он расположен с северной стороны монастырской церкви.

Моисей женился на одной из дочерей Иофора и сорок лет прожил со своим тестем. Он пас стада тестя и очищал свою душу тишиной и уединением синайской пустыни. Потом Бог явился Моисею в пламени Неопалимой купины и приказал ему вернуться в Египет и привести детей Израилевых к горе Хориву, чтобы они уверовали в Него.

Дети Израилевы пересекли Синай в XIII веке до н.э. по пути из плена египетского в Ханаан, землю обетованную. Хотя учёные до сих пор не пришли к единому мнению в отношении их маршрута, традиционно считается, что после перехода Красного моря (Исход, 14:21-22) они пришли в Елим (полагают, что это нынешний город Тур с 12 источниками и 70 финиковыми пальмами - Исход, 15:27). Затем дети Израилевы пришли в долину Хебран, получившую своё название от перехода евреев через пустыню Синай, далее в Рефидим (Исход, 17:1).

В конце концов, спустя 50 дней после исхода из Египта, они подошли к священной горе Хориву, где получили заповеди Бога - основу их религии и социальной организации.

Шесть сотен лет спустя ещё один великий пророк Израиля, Илия пророк, пришёл в эти края в поисках убежища от гнева царицы Иезавель. Пещера в часовне на горе Моисея, посвященная этому пророку, традиционно считается местом, где он укрывался и общался с богом (Третья книга царств, 19:9-15).

Основание монастыря

С III века монахи начали селиться небольшими группами вокруг горы Хорив - возле Неопалимой купины, в оазисе Фаран (Вади Фиран) и других местах южного Синая. Первые монахи в той местности были главным образом отшельниками, живущими в одиночку в пещерах. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой купины, для совершения совместного Богослужения.

В Ветхом Завете: горящий, но не сгорающий терновый куст, в котором Бог явился Моисею, пасшему овец в пустыне близ горы Синай. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю. Неопалимая Купина - один из ветхозаветных прообразов, указывавших на Богоматерь. Эта купина знаменовала собою непорочное зачатие Богоматерию Христа от Духа Святого.

В период правления императора Константина, в 330 году, по повелению Елены возле Неопалимой купины была построена маленькая церковь, посвященная Богоматери, и башня - убежище для монахов на случай набегов кочевников.

Дальнейший толчок к развитию монастырь получил в VI веке, когда император Юстиниан I (527-565 г.г.) приказал построить мощные крепостные стены. Эти стены толщиной от двух до трёх метров построены из местного гранита. Высота их различна в зависимости от конфигурации местности - от 10 и местами до 20 метров. Для защиты и обслуживания монастыря император переселил на Синай 200 семей из Понта Анатолийского и Александрии. Потомки этих переселенцев образовали синайское бедуинское племя джабалия . Несмотря на обращение в ислам, произошедшее в VII веке, они продолжают жить в окрестностях монастыря и заниматься его обслуживанием.

Арабское завоевание

Монастырь святой Екатерины
(литография рисунка архимандрита Порфирия (Успенского)

В 625 году, в период арабского завоевания Синая, монахи монастыря Св. Екатерины направили делегацию в Медину, чтобы заручиться покровительством пророка Мухаммеда. И оно было даровано.

Копия охранной грамоты, выставленная в галерее икон, провозглашает, что мусульмане будут защищать монахов.

Монастырь был также освобождён от уплаты налогов.

Легенда гласит, что в одну из своих поездок в качестве купца Мухаммед посетил монастырь. Это вполне вероятно, тем более что Коран упоминает о святых местах Синая. Так что когда полуостров был завоёван арабами в 641 году, монастырь и его обитатели продолжали вести привычную им жизнь.

С распространением в Египте ислама в XI веке в монастыре появляется мечеть, сохранившаяся до настоящего времени.

В период крестовых походов с 1099 по 1270 годы в монашеской жизни монастыря был период возрождения. Синайский орден крестоносцев взял на себя задачу охранять направляющихся в монастырь паломников из Европы, число которых возросло. В этот период в монастыре появляется католическая часовня.

После завоевания Египта Османской империей в 1517 году во главе с султаном Селимом I монастырь также не тронули. Турецкие власти уважали права монахов и даже предоставили особый статус архиепископу.

Жизнь монастыря

Игуменом монастыря является архиепископ Синайский. Его рукоположение с VII века совершает иерусалимский патриарх, под юрисдикцию которого монастырь перешёл в 640 году из-за возникших после завоевания Египта мусульманами затруднений в общении с константинопольским патриархатом

Большую часть времени монахи проводят в молитве и труде. Молитвы совершаются совместно, религиозные службы продолжительны.

День монаха начинается в 4 часа утра молитвой и божественной литургией, продолжающейся до 7.30. С 3 до 5 пополудни - вечерняя молитва. Ежедневно после Часов верующим открывают доступ к мощам святой Екатерины. В память о поклонении мощам монахи дарят серебряное кольцо с изображением сердца и словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (святая Екатерина).

В монастыре есть своё трудовое подразделение, и даже ведущие духовные лица работают вместе с другими монахами. Среди обитателей монастыря есть люди с высшим образованием, хорошо владеющие иностранными языками.

Пища у монахов простая, в основном вегетарианская. Раз в день, после вечерней молитвы, они совершают трапезу вместе. Во время еды один из монахов обычно читает вслух книгу, полезную для монашеской жизни.

В целом монастырь живёт по классическим законам восточной православной церкви.

Строения

Главный храм монастыря (католикон), базилика Преображения Иисуса Христа, относится к периоду правления императора Юстиниана.

В алтаре базилики в мраморной раке хранятся два серебряных ковчежца с мощами святой Екатерины (глава и десница). Ещё одна часть мощей (палец) находится в мощевике иконы великомученицы Екатерины в левом нефе базилики и в всегда открыта верующим для поклонения.

За алтарной частью базилики Преображения находится часовня Неопалимой Купины , построенная на том месте, где, согласно библейскому повествованию, Бог разговаривал с Моисеем (Исх.2:2-5). Исполняя библейское указание, все входящие должны снимать здесь свою обувь, помня заповедь Бога, данную им Моисею: "сними обувь с ног твоих: ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исход, 3:5). Часовня является одним из древнейших монастырских строений.

Часовня имеет престол, расположенный не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины. Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря. Литургия в часовне совершается каждую субботу.

Вообще в монастыре имеется много часовен: Святого Духа, Успения Пресвятой Богородицы, Иоанна Богослова, Георгия Победоносца, святого Антония, святого Стефана, Иоанна Предтечи, пяти севастийских мучеников, десяти критских мучеников, святых Сергия и Вакха, святых апостолов и пророка Моисея. Эти часовни находятся внутри монастырских стен, а девять из них соединяются с архитектурным комплексом базилики Преображения.

К северу от базилики Преображения расположен колодец Моисея - колодец, у которого согласно Библии Моисей встретил семь дочерей мадиамского священника Рагуила (Исх.2:15-17). Колодец в настоящее время продолжает снабжать монастырь водой.

На северо-западе от монастырских стен расположен Сад, который соединяется с монастырем древним подземным ходом. В саду растут яблони, груши, гранаты, абрикосы, сливы, айва, шелковица, миндаль, вишни, виноград. Другая терраса отведена под масличный сад, обеспечивающий монастырь оливковым маслом. В саду также выращивают овощи для монастырского стола. В начале XX века монастырский сад считался одним из лучших в Египте.

Рядом с садом, за монастырскими стенами, расп оложены оссуарий и кладбище. На кладбище имеется часовня святого Трифона и семь могил, которые используются неоднократно. По прошествии определённого времени кости извлекаются из могилы и помещаются в оссуарий, расположенный на нижнем ярусе церкви Успения Пресвятой Богородицы. Единственным полным скелетом в оссуарии являются мощи отшельника Стефана, жившего в VI веке и упоминаемого в «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника. Мощи Стефана, облачённые в монашеские одежды, покоятся в стеклянном киоте. Останки прочих монахов разделены на две части: у северной стены сложены их черепа, а в центральной части оссуария собраны их кости. В отдельных нишах хранятся кости синайских архиепископов.

Библиотека монастыря

Поскольку с момента своего основания монастырь ни разу не был завоеван и разорен, в настоящее время он обладает огромным собранием икон и библиотекой рукописей, уступающей по историческому значению только Апостолической библиотеке Ватикана. В монастыре хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков. Две трети написаны по-гречески, остальные на арабском, сирийском, грузинском, армянском, коптском, эфиопском и славянских языках. Кроме ценных манускриптов в библиотеке собраны также 5000 книг, некоторые из которых относятся к первым десятилетиям книгопечатания. Кроме книг религиозного содержания в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров, патриархов и турецких султанов.

Материал подготовил Сергей Шуляк

Ооо, это моя любимая пустыня! :-) Как же явственно здесь присутствие Божие!!! Если оторваться от группы и скрыться на горной тропе, чтобы остаться в уединении, молчании и созерцании всего окружающего, впечатления фантастические! Это живая ТИШИНА. В которой БОГ. И ликование души. Бывает, завернешь за уступ, окинешь взором открывающиеся виды - и такое впечатление, что это ожившие строки из рассказа о пророке Илие, скрывавшемся здесь. Как будто ещё миг назад здесь была буря, землятресение и огонь, плавящий камни. Но не в этом был Бог. А теперь чувствуешь веяние тихого ветра - и Божие присутствие в этом. Здесь всё безмолвно свидетельствует о славе Божией, и даже камни вопиют об этом. Но это и не требуется, сердце само видит и знает. Потрясающе: сядешь на камень, погрузишься в себя, а вокруг времени как будто нет, оно здесь вообще никак не ощущается. Только движение солнца показывает, что время всё-таки течёт. А кажется, что остановилось. Невероятно...
Правда, в это посещение мой подъем на гору оказался под вопросом. На пути из Израиля в Египет я ужасно простыла под кондиционером в автобусе. Ещё утром в Иерусалиме была здорова, а вечером на Синае - уже глубоко больна всеми следствиями простуды (горло, кашель, насморк, дикая слабость и т.д.). Лекарств почти не осталось (израсходовала за две недели, т.к. тоже пыталась заболеть). Оставалось терпеть пару дней до дома. Но как же быть на Синае и не взойти на гору Моисея?! Батюшка с гидом меня утешали, что ничего, в течение дня на святой горе всё пройдет:) Я в общем тоже питала такие надежды, ответив: "Да будет мне по вере вашей!" :) То есть на гору я, конечно же, пошла, в состоянии нестояния. Болезнь хотя и не отпустила, но действительно весь день на горе я чувствовала себя намного легче и лучше. А вечером, после спуска, с нами случилось ещё одно интересное событие, совершенно неожиданное, - посещение скита на склоне горы (напротив монастыря), где подвизается монах-отшельник.

монастырь св.Екатерины

подъем на гору Моисея по монашеской тропе

На склоне горы напротив монастыря св. Екатерины находится скит св. Галактиона и Епистимии. Он очень древний, отшельники подвизались там ещё с первых веков. А в 20 в. некоторое время жил в этом скиту старец Паисий Святогорец.

Скит зеленеет на склоне:) За все разы, которые я была на Синае, только видела его вот так, издали, но попасть туда не представлялось возможности в силу ограниченности времени. А в этот раз так сложилось, что попали в гости к живущему там отшельнику о. Моисею.

Спустившись к монастырю, начали подъем на противоположный склон.

Начало подъема в скит. Вид на монастырь св. Екатерины.

Скит св. Галактиона и Епистимии. Всё здесь поддерживает своими руками о. Моисей, уже престарелый отшельник.

Самого о. Моисея я не фотографировала, это было бы неудобно, на мой взгляд. Только сделала несколько кадров скита.

Территория небольшая. Но насколько я поняла, здесь можно оставаться на некоторое время нескольким человекам. Во всяком случае, когда мы пришли, встретили здесь нескольких гречанок, помогающих по хозяйству.

"Приёмная" для паломников:-)

Мы провели у отца Моисея несколько часов. Пришли ещё засветло, а уходили уже в кромешной тьме. Когда на обратном пути пробирались на ощупь по горной тропинке среди камней, отец Моисей долго стоял у входа и благословлял нас, нырнувших в египетскую тьму, чтобы всё с нами было благополучно.
А потом мы долго и неспеша брели по пустыне под бездонным звёздным небом, впитывая в себя каждое мгновение дивного вечера в этом чудесном месте... То молчали, внимая пустыне, то тихо говорили, находясь под впечатлением встречи и беседы.
Батюшка и о себе немного рассказывал, как пришел к вере, как попал на Синай, как стал отшельником. Также из группы многие задавали свои волнующие духовные вопросы. Кто переживал о близких, как бы так сделать, чтобы с ними всё всегда было в порядке. Кто спрашивал, как вести духовную жизнь в повседневности. И т.д. и т.п. Главная мысль, которая была в ответах на любой вопрос: ищите Христа. Самое главное - ваши личные отношения со Христом. Пусть любовь ваша не будет потребительской и корыстной (дай то, сделай это, пошли мне то и сё). Всё, что надо искать - САМОГО ХРИСТА, чтобы Он вселился в сердце. Любить Его не потому, что Он может что-то дать или за что-то наказать, а любить Его как самого дорогого и близкого Любимого. Он любит всех нас безгранично, а мы может ответить на эту любовь всеми силами своего существа: душой, сердцем, посвящать Ему свои мысли, чувства и стремления. И тогда эта взаимная любовь души и Бога, вселение Христа в сердце - это и есть Царство Божие на земле, доступное ещё в этой жизни. "Всё остальное приложится" (с) Тот, кто таким образом приобрёл Христа, уже вверяет себя Ему без остатка и с полным доверием говорит Богу: "Вот я. Делай со мной, что хочешь, потому что я знаю, всё это будет - благо".
То есть на все разнообразные заданные вопросы о. Моисей говорил по сути одно - ищите Христа, будьте храмом для Его вселения. В этом открывается высшее счастье. И каждый из вас может познать это на себе.
Когда его спросили, есть ли сейчас в Синайской пустыне аскеты, подобные древним. Он сказал, что да, есть и подвизаются, но они живут в глубине пустыне и ни с кем не видятся. И тут же, отвечая на чей-то вопрос о молитве, сказал, что мы все должны друг о друге молиться. Тогда одна бабуля вытащила блокнот с ручкой, чтобы записать имена синайских отшельников, кого поминать:-)
Но о. Моисей ответил, что не надо записывать, можно и без имён. Потому что когда мы встаём на молитву, пусть и за тысячи километров, не в пустыне, а в наших "городских кельях", своей молитвой мы все соединяемся вместе, с теми, кто тоже молится в других местах земли. Мы все становимся одно, едины в Боге. Я и ты - это одно. Как как Сын и Отец - одно. Так же и мы все едины в Боге, мы все члены Его Тела.
Вообще, мне очень отрадно было слушать о. Моисея, как бальзам на душу. В его словах угадывалось то, о чем писали также Силуан Афонский, Софроний Сахаров, другие Святогорцы. Но это не были только книжные слова, как пересказ прочитанного. Отец Моисей говорил от своего опыта, он сам это прожил и лично испытал, что так всё и есть. И я, признаться, просто блаженствовала, сидя рядом:-) Слышать от живого подвижника подтверждение прочитанного в любимых книгах - это так здОрово! И это вдохновляет следовать по испытанному ими пути (в своей возможной мере).

Напоследок, перед нашим уходом, о. Моисей вынес из своей крохотной церквушки часть мощей св. прав. Иоанна Русского, которому посвящена церковь. А потом мы пропели пасхальный тропарь и отправились в обратный путь.

Красоту красного моря никто не отменяет! Кораллы, рыбы, полеты по воде, игра с волнами и ветром, погружение с собственным дыханием — все это здесь уникально, удобно и прекрасно. Но есть еще и сухопутный Синай - это тоже стихия, бесконечность времени, жизни и нашей человечности, красота, глубина и устремленность. Сочетание неба и земли, гор и пещер, впадин и возвышений, поисков и любви.

Время планетарного масштаба покажется вам мгновением.

7 наземных или неземных мест, которые стоит посетить на Синае:

1. Город Сант-Катрин. Монастырь святой Екатерины.

Если вы любите сразу ухватывать главное, суть вещей и мест, то район Сант-Катрин — первое, куда стоит поехать на Синае. Это место — свидетель разных эпох, этапов развития человеческой цивилизации. Место силы, Встречи, мистических озарений и открытий.

Сант-Катрин — это не только глубокое историческое прошлое, но и живое, открытое миру настоящее. Вы прикоснетесь к шедеврам человеческого творчества и духовности. Вздохнете благостным воздухом древнейшего православного монастыря. Увидите высочайшие горы на Синае. Узнаете всю историю и духовный смысл этих мест, почувствуете близость Небес. Побываете в аутентичном бедуинском городе (большой деревне) с площадями, кафе, мечетью.

Для полного понимания посещать стоит с профессиональным гидом.

2. Гора Моисея. Район Сант-Катрин.

Для тех, кто любит историю, экзотику, горы, активный отдых и закаты. Чтобы подняться на гору Моисея, можно приехать специально. И лучше это делать в частном порядке, а не с обычными экскурсиями, где вам предложат только быстрый ночной подъем и спуск по стандартному маршруту.

Здесь важно побыть, углубиться в тишину, послушать, как молчат горы, впустить в себя ветер, пение намаза. Намаз здесь совсем не такой, как в городах. Это долгое медитативное выражение, отраженное от горных склонов и уносящееся в небо мольбой и мистической устремленностью.

За изгибами вади есть и другие монастыри — Сорока себастийских мучеников, Космы и Дамиана, есть пещера Иоанна Лествичника, есть скиты и тропы Рас-Сафсафы, есть гора святой Екатерины. Стоит медленно, не торопясь пройтись по древним караванным тропам, увидеть надписи набатеев, почувствовать жизнь племени джебелейя, увидеть, как садится и всходит солнце в горах.

На горе Моисея можно заночевать в тысячезвездочном отеле. Здесь все для этого есть, и можно это делать в любое время года. Можно подняться на гору Моисея на закат не стандартным маршрутом, тогда вы точно будете единственными собеседником с Всевышним.

От Сант-Катрин начинается много других маршрутов, связанных с историческими и природными уникальными реалиями — недостроенный дворец Аббаса Паши, горное озеро Галт Азрак, набатейские тропы, каньоны, древние кладбища, гора святой Екатерины, все маршруты проходят по красивейшим горным местам. А в центре синайской пустыни есть остатки и других монастырей — Антуш и Римхан.

В Сант-Катрин стоит приехать на несколько дней.

3. Серабит-эль-Кадим. Вади Магара, Вади Мукатаб.

Если вы искатель древностей, открытий и просто любознательный человек, то вам понравится идея экспедиции по следам древнеегипетской цивилизации. Здесь большая вероятность найти новые артефакты. Юго-восточный район Синая, который завоёвывали уже первые египетские фараоны. Египтяне оставили здесь множество следов — надписи, барельефы, пещеры, постройки. Храм богине Хатхор на плато Серабит.

Вместе с египетскими рабами здесь трудились люди из ханаанских земель — семитские племена. Они оставили на стенах пещер уникальные граффити - предшественники финикийского алфавита и современной системы письма. Вслед за ханаанцами на камнях писали набатейцы, паломники, пилигримы. Синай — каменная летопись цивилизаций, книга молитв, скрижали записаны где-то здесь, на этих камнях.

Поездка в этот район требует минимум два дня, а лучше выделить три. Мы всё организуем.

4. Навамис. Камни начертаний. Каньоны.

Для любителей драйва и глубины одновременно.

Каньоны — русла ветров и воды, рисунки воинов и всадников на скалах, планетарные, сюрреалистические пейзажи. Спектакль света и тени, от нежно-розового на рассвете, через все дымчатые переливы золотого, до густо фиолетового. Разноцветные пески и причудливые кружева известняковых пород.

На пути встречаются древние надписи и рисунки странников всех национальностей. Этих языков уже нет сегодня, они только на камнях. По дороге мы вспомним, что души уходят с этой земли вслед за заходящим солнцем. Так думали 6500 лет назад, выходы дольменов повернуты вслед уходящему светилу. Тайна и соединение двух миров витает над плато Навамис.

Острова известковых скал выступают из моря песков. Дракон, как заколдованный исполин, спит в центре пустыни. И дюны! Полет даже без сноуборда по нежнейшему песку никого не оставит без эмоционального взрыва.

Мы — на планете Земля. Вы вспомните об этом и переживете космический опыт пребывания на Земле.

5. Рас-абу-Галум, Бир Огда — для любителей медитации, простоты, тишины.

Синай - земля бедуинов, кочевников, странников. Здесь кочевание становится экзистенцией, образом жизни, смыслом и целью. Где, как не в пустыне можно прожить реальность странствия, безвременья. Нет лучшей медитации и входа в трансовые состояния, чем дорога, размерность ходьбы, её неизбежность и усилие. И это естественный вход и лучшая перезагрузка.

Все мысли, задачи, планы, вопросы утрясаются и ложатся на свое место под ровный ритм шага верблюда или своего собственного, под созерцание песков и камней. Так жили и ходили наши предки, мы когда-то были ими.

Бездонное звездное небо в забытой деревне, наполненной тенями из сюжетов простой крестьянской жизни, движение небесного купола над головой, вкуснейшая сладкая вода вернут вас к себе подлинному быстрее, чем городские тренинги.

Почувствуйте себя древним кочевником, путником, переживите состояние первозданного странствия — и вы обязательно успокоитесь и сможете принять все коллизии и сложности собственной непростой жизни.

6. На дне океана Тетис — для тех, кто любит затерянные миры и парки древнейшей истории Земли.

Незабываемые впечатления переживания встречи с великими тектоническими событиями земли, зарождения жизни, переворотов земных пластов, сдвигов и расхождения земных платформ. Осадочные породы реликтового Океана сохранили множество сюжетов о жизни наших ракушечных предков. Это все было задолго до нас.

Здесь вы увидите все это не в музейных коллекциях, а в живом пазле ландшафта. Океан здесь бушевал только вчера и высох пару часов назад. Аммониты, ракушки только-только осели на высохшее дно, здесь не ступали ноги человеков.

Синай бесконечен.

Мест, конечно, больше, чем шесть. Обо всех не расскажешь. Но побывав, хотя бы в этих, вы составите представление не только о синайском полуострове, но и о мире, пополните свои представления о развитии Земли и жизни в целом, лучше поймете себя и своё место на нашей замечательной планете.

Мы можем обсуждать и другие поездки, искать сами, открывать новое, подбирать индивидуальные маршруты. Всегда есть, что посмотреть и пережить.

«Техника-молодежи» 2006 г №8, с.44-47

ГОРА, КОТОРАЯ НЕ ШЛА К МОИСЕЮ

Вадим ЧЕРНОБРОВ

- А видели ли вы здесь что-то необычное в небе? - спросил космонавт Гречко у бедуинов. Переводчик долго объяснял суть вопроса, заодно представляя спрашивающего. Уловив смысл слов, «человек, прилетевший из космоса», племя засуетилось. Выбежали спрятавшиеся было дети, какой-то щербатый кочевник стал услаждать наш слух игрой на двухструнном инструменте, сделанном из пустой канистры. Принесли чай. Затянувшаяся пауза закончилась, когда за руки почтительно вывели самую древнюю старуху. Умолкла музыка. Старейшина молвила: - Еще до того, когда наши деды были детьми, их деды рассказывали, что там, в пустыне, сверху с неба опустилась звезда. Это что-то пробило дыру. Оно и сейчас внутри горы! - И где это? Старуха не удивилась настойчивости космонавта: ему нужно, это известие касается только него, и, вероятно, только ему и предназначалось! Она бормочет что-то, а поддерживающие её бедуины поясняют в известных им терминах. В картах они не разбираются, показывают пальцем и объясняют, сколько надо ехать не в километрах, а по времени. Нам как раз туда... Египетские сопровождающие ёжатся. Они либо знают, либо догадываются, что в эти места лучше не соваться без крайней необходимости...

МЕСТА КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ
В древнеегипетских мифах упоминаются поля рая Иару (Налу). Находятся они якобы в загробном мире, на восточном небе, в месте, откуда восходит бог Солнца Ра. Одни толкователи считают, что речь идет о «земле» небесной, другие - о точке нашей планеты, находящейся относительно недалеко от Египта, поскольку фараоны отправлялись туда в конце своего жизненного пути и достигали Иару за небольшой промежуток времени. Точное местонахождение, разумеется, весьма спорное: «где-то восточнее египетской резиденции фараонов», т.е. примерно на Синае.

Зачем в конце жизни фараоны отправлялись на Синай? Ну, разумеется, для получения «вечной жизни», самой большой ценности в их цивилизации. Кто же мог дать фараонам вечность? В египетских богов верить почти перестали.

Но окружали древних египтян не только полузабытые боги, но и нечто другое, вполне актуальное и сейчас. В 800 год до н.э. вблизи египетского Барсахида в небе появилось «нечто», из которого вышли «некто». Французский египтолог Жал-Люк Бома расшифровал иероглифы на глиняных табличках, которые были найдены в конце 1999 г. в Барсахиде, неподалеку от Каира. Мсье Бома изучил 73 таблички и на одной из них обнаружил такую надпись: «Они вышли из летающей птицы, которая долго кружила над городом. Два воздушных путника совершили магический ритуал на Святой Земле, вошли в огненную птицу-шар и быстро удалились в небо...». Это наблюдение относится ко времени правления фараона Нихихора. Ж.-Л. Бома выступает против быстрых спекуляций на тему визита НЛО в Древний Египет, но вместе с тем он отмечает, что египетские писцы того времени были лишены живой фантазии: увидел - записал, не увидел - не записал.

Подобными записями (иногда - «классическими» описаниями НЛО, иногда - «просто» странными видениями в небе) пестрят египетские летописи. Чаще чем небесные знамения в летописях упоминаются только сами фараоны, ну и, разумеется, бога.

Впрочем, некоторые исследователи (в отличие от Бома) уже давно не делают большой разницы между этими понятиями. И не только при изучении древнеегипетских летописей...

БИБЛЕЙСКИЕ КОСМОДРОМЫ, в грохоте и пламени поднимались посланцы неба в своих сверкающих божественных колесницах, оставляя внизу изумлённых аборигенов, которые спешили запечатлеть увиденное в летописях и легендах... Чаще небожители сами выбирали среди аборигенов очередного собеседника, время и место встречи. Иногда и наши далёкие предки сами приходили для общения с богом в особые места (современные уфологи сказали бы - на «места посадок»).

Например, библейский Моисей наведывался на Синайскую гору, где, как известно, в процессе общения получил знаменитые скрижали Завета. Небожитель покидал место общения с Моисеем в грохоте и пламени, так что пророку пришлось прятаться в ближайшей пещере - примерно так же, как во время взлёта мощных ракет-носителей все провожающие скрываются в подземных бункерах...

Упоминания о странных визитёрах есть практически у всех древних народов. Складывается впечатление, что Бог (или тот, кого называют богом) в прежние времена гораздо реже оставлял потомков Адама и Евы без внимания своих гонцов и посланников, которые сновали между Землей и Небом частыми чартерными рейсами.

Скорее всего, такие грандиозные по зрелищности события происходили (может быть) раз в столетия, но иные «неинтересные события» давно забыты, а история в сконцентрированном виде выглядит как почти сплошная череда «божественных» событий, посланий, сигналов и повелений. Если по тому же принципу записать историю XX в., то выглядеть она будет примерно так:

1908 - «великое знамение, падение Тунгусского тела в России».

1913 - «великое знамение в португальской Фатиме».

1947 - «великое знамение в американском Розуэлле».

1986 - «великое знамение в российском Дальнегорске»...

Всё остальное можно вычеркнуть по причине обыденности... Вам такой вариант истории кажется недостаточным и некорректным? А ведь судить о прошлом приходится и по ещё более обрывистым сведениям.

Тем не менее палеоуфологи доверяют древнеканоническим записям о «небесных посланцах» гораздо больше, чем современным сообщениям о «почти таких же визитах». Сегодня человек тонет в информационном море, не желая того, захлёбывается сведениями о пришельцах, контактах, похищениях... И отличить рассказ очевидца от фантазии фаната «Секретных материалов» порой позволяют только специальные методы опроса... А древние писцы фиксировали - пусть в меру своего понимания - то, что видели.

Нельзя сказать, чтобы предполагаемые «древние космодромы» не искали. Претендентов достаточно на всех континентах, но ни на одном из них так и не найдено однозначных и безоговорочных доказательств. Слишком много времени прошло, слишком непонятно - что искать. Привычные нам гигантские бетонные стартовые столы, котлованы, фермы обслуживания, зоны отчуждения, небоскребы сборочных цехов? Да что-то сомнительно - другие цивилизации, другие технологии.

Самое же главное сомнение - правильно ли мы поняли летописные первоисточники? В случае с многовековыми поисками знаменитого места контакта Моисея с божественными посланниками первоисточник - библия - хорошо известен, и описания событий достаточно подробные, однако до настоящего времени так и не наступило ясности в вопросе точного местонахождения.

ПОИСКИ ГОРЫ СИНАЙСКОЙ, по мнению миллионов верующих, легендарное место получения нравственных заповедей давно найдено. На протяжении нескольких веков сотни тысяч паломников отправляются на Синайский полуостров к горе Моисея (Джебель Муса, высота 2285 м), которая находится вблизи монастыря св. Екатерины на юге египетского Синайского полуострова. Многоязычные толпы пилигримов совершают восхождение на эту вершину в поисках божественной благодати и наверняка находят ее. Не находят успокоения только ученые-историки, которые обнаружили слишком много расхождений между этой горой Моисея и её каноническим описанием.

Из библии известно примерное описание маршрута движения людей, которых пророк «водил 40 лет по пустыне». Многолюдная толпа со стариками и детьми, с домашним скарбом и огромными стадами скота могла идти только по пересыхающим рекам (вадям). Но в районе нынешнего монастыря св. Екатерины (а это - самая высокогорная точка полуострова) перевалы труднопроходимы для неподготовленных людей - вспомните картину «Переход Суворова через Альпы», а в данном случае штурмовать высоты должны были не воины, а старухи и кормящие женщины с младенцами на руках. Воды в долине для «тучных стад» явно не хватит. Встать лагерем вокруг горы народ израильский просто не смог бы - расположиться можно только со стороны небольшого ущелья, где и построен монастырь. В библии также упоминается, что Моисей взбирался на самую высокую в округе вершину, однако на полуострове есть несколько более высоких пиков (G.Umm Shomar, 2586 м: G.el Thabt, 2438 м). Да и буквально рядом с горой Моисея почти на полкилометра выше вздымается пик Св. Екатерины (G.Katherina, 2637 м), и не заметить этой разницы визуально просто невозможно. Ну и, наконец: «гора Моисея», вероятнее всего, названа в честь монаха Мусы, который нашел на соседней вершине мощи Екатерины. Словом, вряд ли это «та самая» гора, названная в честь «того самого» Моисея.

Существуют и другие точки зрения на месторасположения священной горы. Американский исследователь Говард Блюм в конце XX в. предположил, что историки «ошиблись адресом», и ехать следовало бы не в Египет, а в Саудовскую Аравию. Именно там, к северу от города Тобук, на Миндальной горе библейский пророк общался с Господом. И именно там следует искать останки библейского «золотого тельца», разбитого Моисеем в назидание нерадивому народу Израиля.

Блюм опирается на исследования своих соотечественников. Ларри Уильямс и Роберт Карнок, посвятившие жизнь поискам «золотого тельца», пришли к выводу, что сыны Израиля во главе с Моисеем двигались вдоль восточного берега Суэцкого залива, пока не достигли того места, где расположен нынешний египетский курорт Шарм-эль-Шейх (аравийский берег острова Тиран отсюда хорошо просматривается). Форсировав Тиранский пролив, они очутились на Аравийском полуострове, после чего двинулись на север и дошли, в конце концов, до Миндальной горы.

В качестве доказательств своей гипотезы Блюм приводит тексты Торы и Корана, в которых рассказывается, как Моисей после первого бегства из Египта поселился в земле Мидамской и даже женился на местной девушке. Как следует из этих священных книг, там же будущий пророк совершил восхождение к Всевышнему. Достоверно известно, что зоной расселения мидамцев была северная часть Аравийского полуострова. Поэтому вполне логично предположить, что через 40 лет странствий по пустыне Моисей и вывел израильтян в хорошо знакомые ему места.

Следующая версия - историки «перепугали» Синай с вулканом Везувий, так утверждают российские исследователи С. Валянский и Д. Калюжный. Основные доводы: в описании «Синая» четко видны признаки действующего вулкана («Гора же Синай вся дымилась,., и поднимался ее дым, как дым плавильной печи, и очень сотрясалась вся гора. И звук трубный становится все сильнее и сильнее...»), а на Ближнем Востоке вулканов нет; в названиях якобы «библейских» мест, по мнению авторов, проглядываются вполне европейские названия.

Согласно самой смелой гипотезе, Моисей на самом деле всходил на тибетские вершины в Гималаях, в тех местах, где проходил обучение восточным мудростям (вот где применим термин «самая высокая гора»). Косвенным подтверждением выглядит само название горы - Синай. Название очень созвучное названию Китая - «сина» или «чина».,.

И все-таки, если отбросить наиболее фантастические гипотезы, начиная с XIX в. поиски немецких, английских и (уже в 1970-х) израильских исследователей сводились к проработке маршрута Моисея, пролегающего через Синай. Миновать его по пути из Египта на Ближний Восток просто невозможно. Считается, что двумя маршрутами беглецы не могли воспользоваться: вдоль северного побережья Средиземного моря в то время было много охраняемых поселений, а вдоль южного берега полуострова - идти по безводному берегу слишком далеко. Поскольку «нашлась» гора Мусы на юге полуострова, сошлись на том, что Моисей все-таки пошёл дальним маршрутом, но для чего-то слегка укоротил путь, «срезав» его через самый высокогорный район. Укоротил, но усложнил.

Остаётся последний и наикратчайший вариант - двигаться по вадям через безлюдный центр полуострова. Все возвышенности (высоты - менее километра) и перевалы легко проходимы, воду можно добыть, местных жителей практически нет (что немаловажно для беглецов, опасающихся преследования египтян). В летописях упомянуто, что перед голодными путниками на землю опустилась стая уставших перепелов, которыми израильтяне утолили свой голод. И достоверно известно, что пути миграции перелетных перепелов лежат севернее горы Моисея-Мусы, как раз на трассе «нашего» наикратчайшего варианта.

Вдоль «перепелиного пути» и следует искать следы перехода Моисея. На этом пути - большое количество одиноко стоящих вершин высотой 500 - 800 м, вокруг которых можно расположиться лагерем. Если учесть, что двухкилометровые пики южного Синая отсюда не просматриваются, то беглецы легко могли принять любой доминирующий над пустыней холм за «самую высокую гору». Особенно если бы на её вершине начали происходить шокирующие воображение световые явления.

А как теперь разглядеть в череде пустынных холмов «ту самую» гору? Ещё раз перечитать библию; учесть опыт и ошибки тех, кто искал Гору Моисея до нас; расспросить тех, кто веками кочевал мимо и, возможно, видел что-то необычное; ну и, наконец, искать самим - вначале по снимкам из космоса, а потом уже - на месте. Именно в такой последовательности и пошел вдохновитель поисков с российской стороны, Георгий Михайлович Гречко. После самостоятельных исследований он обратился к самому известному из тех, кто искал путь Моисея - американцу Захарии Ситчину. Как признался Гречко, он «наивно думал, что американец обрадуется тому, что мы бескорыстно решили помочь ему в его изысканиях».

ПОЛЁТ НАД ГОРОЙ СИНАЙСКОЙ . Национальную принадлежность Захарии Ситчина сложно назвать одним словом; родился в России, вырос в Палестине, учился в Англии, работал в Израиле, живет в США. Специализируется на изучении древних языков, Ветхого Завета, истории и археологии, написал несколько скандальных книг, в том числе «Хроники человечества» и «Колыбели цивилизации», посвященных истории зарождения нашей цивилизации и переведённых на многие языки мира, включая русский. Что касается русского перевода (Ситчин 3. «Колыбели цивилизации» М., Эксмо, 2005), то он ещё сыграет в нашей истории собственную, далеко не самую лучшую роль...

В былые времена Ситчин активно путешествовал и занимался исследованиями на Востоке, где объездил, наверное, все страны. Но главная цель его жизни - гора Моисея - долгое время оставалась недосягаемой прежде всего из-за накалённой обстановки в этом регионе. Наконец, в 1977 г., когда Синаем после войны 1967 г. владел Израиль, ему удалось впервые зафрахтовать самолёт и сверху облететь район поисков.

3. Ситчин искал не только путь Моисея, но и трассу полета атгунаков - пришельцев, которые - по его мнению - в далеком прошлом посещали Землю и учили землян уму-разуму. По его расчётам, пришельцы при посадке на нашу планету ориентировались прежде всего на хорошо видимый ориентир - двуглавую вершину Большого и Малого Арарата (на этой горе, где недавно также побывала экспедиция «Космопоиска», существует место, древнее название которого можно перевести как «склон сошествия»), пролетали над Иерусалимом и далее строго по прямой садились в безлюдном районе Синая. Как раз в той точке, где «араратская прямая глиссада посадки» пересекается с «взглядом Сфинкса» (знаменитый Большой Сфинкс смотрит строго на восток вдоль 30-й параллели). Сюда же, в эту точку, по мнению Ситчина, стремились фараоны за получением бессмертия. И - добавим от себя - здесь же проходит «перепелиный путь».

Ситчин нашел некоторую поддержку среди израильских чиновников: «...Мы начали беседу с обсуждения моих идей по поводу маршрута Исхода, а также моего вывода о том, что израильтяне попали в центральную равнину полуострова через проход, который теперь называется перевалом Митла... Есть только одна гора, отвечающая всем критериям... В процессе дальнейших согласований с военными выяснилось, что местоположение горы вызвало определенные затруднения. Поскольку она располагалась к юго-востоку от города Эль-Ариш, одобренный маршрут предполагал полёт над Средиземным морем и поворот вглубь полуострова только в районе Эль-Ариш. Но это не соответствовало моим первоначальным замыслам: проверить посадочный коридор аннунаков... В конце концов, я получил разрешение на этот маршрут, но мне предписали повернуть южнее Иерусалима...

В ноябре 1977 г. мы взлетели с небольшого гражданского аэропорта к северу от Тель-Авива... Южнее Иерусалима мы повернули на юг, постепенно снижаясь. Иудейские горы сменились холмистой равниной. Затем прямо впереди нас холмы превратились в угрожающего вида горы... Вдруг горы словно по волшебству расступились, и перед нами открылся широкий проем в скалистой гряде. Мы пролетели в этот проход - как будто гигантская рука сдвинула горы вправо и влево, убирая их с нашего пути; впереди показалась центральная равнина Синая. Мы летели на высоте около 2000 футов...

Мы несколько раз облетели гору, но я не обнаружил на ней ничего интересного. Затем я попросил пилота подняться выше и несколько раз пролететь над вершиной... Я указал ему на выступ странной формы, похожий на искусственное образование. Приблизившись, мы заметили с одной стороны круглое отверстие. Сердце мое учащенно забилось: неужели я нашел пещеру?.. Я увидел яркое круглое пятно белого цвета, выделяющееся на фоне окружающего коричнево-серого ландшафта... Вернувшись в Нью-Йорк, я сразу же напечатал и увеличил снимки. Белый объект выглядел точно таким же, каким я наблюдал его с воздуха: абсолютно круглым с приподнятым центром, как летающие тарелки в описаниях людей, утверждающих, что видели их...».

Описывая в восторженных тонах странный «НЛО», «пещеру», удивительный «выступ», Ситчин, ещё не до конца веря в удачу, все-таки вначале записал эти слова в кавычках. Разумеется, он рвался спуститься вниз и самому войти в пещеру Моисея, где «можно получить бессмертие». Ещё более интриговал огромный «белый НЛО» на вершине предполагаемой Горы Моисея. Быть может, это тот самый «корабль аннунаков»? Тогда надо спешить, пока тот не улетел с нашей грешной планеты!

Повторные попытки попасть на гору срывались одна за другой:

в марте 1979 г. помешал вывод израильских войск из Синая;

в ноябре 1984 г. новые египетские власти не разрешили ему посещение центральной части полуострова, поскольку местность «не входит в список археологических объектов»;

в 1992 г. ему отказали, поскольку над Синаем в тот момент могли летать только военные...

Наконец, весной 1994 г. Ситчин полулегально зафрахтовал в поселке Нахл вертолёт, подлетел к горе и вновь увидел «белый НЛО» на вершине. Цель была близка, но всё так же недосягаема - несмотря на громкие возмущения американца, осторожный египетский пилот не рискнул приземлиться.

Г.М. Гречко перед выездом в пустыню

Лишь спустя десятилетие Ситчин опубликовал снимки и описание. Разумеется, по его следам готовы были немедленно ринуться десятки исследователей. Однако египетские власти не горели и не горят желанием пускать в приграничный район «с непонятными целями» ни американских, ни израильских граждан.

НА СИНАЙ ОБРАТИЛ ВНИМАНИЕ КОСМОНАВТ . После многочисленных и разношёрстных западных теоретиков и практиков исторического поиска, после Индианы Джонса и Захария Ситчина, которые в книгах и фильмах искали присутствие древних космонавтов на Синае, на эту местность впервые обратил внимание настоящий космонавт. Не древний, а самый что ни на есть современный.

Летчик-космонавт, дважды Герой Советского Союза, доктор технических наук, Георгий Михайлович Гречко в исторических и палеоуфологических исследованиях далеко не новичок. В 1955 г. он окончил ленинградский Военмех, работал в королёвском ОКБ-1, в 1960 г. участвовал в экспедиции на Подкаменную Тунгуску, где искал следы взрыва инопланетного космолёта, готовился нырять с аквалангом в озеро Чеко. С 1966 г. - в отряде космонавтов, совершил три полёта: на «Салюте-4» в 1975-м, на «Салюте-6» в 1977 - 78-м и на «Салюте-7» в 1985-м. С 1994 г. участвует в работе центра «Космопоиск»...

75-летний исследователь Тунгусского явления не смог пройти мимо фотографий Ситчина. Хотя он против обсуждения темы НЛО, но после появления внешне убедительных фотографий «белого диска» на Синае, рассудил здраво: «вот реальный случай проверить теорию на практике!» Берясь за эту запутанную историю, он всячески подчеркивал, что задача - не просто найти НЛО на Синае, главное - доказать, что данный факт действительно подлинный... или неподлинный. С научной точки зрения оба варианта хороши.

Как добраться до ситчиновской горы? Лучше всего - как и сам Ситчин, на вертолёте. Только, в отличие от американца, сесть рядом с горой. Огромный белый НЛО и большая пещера возле вершины видны издалека, их трудно не заметить. И невозможно не найти! Их можно даже использовать в качестве ориентира при посадке и сесть в тени огромного корабля на его посадочную площадку. Еще не успеют остановиться вертолётные лопасти, как мы уже будем знать правду! Чего же проще?

Официальный запрос от российского космонавта поставил египетские власти в тупик. По законам восточного гостеприимства ему не могли отказать, но по поводу вертолёта сразу начались весьма уклончивые ответы (забегая вперёд: несмотря на полугодовые переговоры, пролететь над этим районом Синая так и не разрешили). Впрочем, если «уважаемые русские гости» хотят, то можно доехать на джипах, при этом «военным блокпостам будет дана команда пропустить экспедицию».

Словом, принципиальное разрешение на экспедицию было получено. Но настоящие проблемы были впереди...

«Техника-молодежи» 2006 г №9, с.35-39

СОБАКА НА СЕНЕ. Заручившись разрешением властей, Гречко обратился к Ситчину с предложением возглавить будущую экспедицию - как-никак, для американского писателя эта история была делом всей жизни. Но... Вся последующая переписка свелась к тому, что Захария засыпал космонавта вопросами относительно того, «зачем ему все это надо, и в чём, собственно, его корыстный интерес?»

Напрасно Георгий Михайлович припоминал, как русские исследователи исключительно за свой счёт ездили и до сих пор ездят который уж год исследовать эпицентр Тунгусского взрыва; сам Гречко тоже в молодости вложил свою лепту в эти исследования, а теперь был готов сделать свой вклад и в исследование запутанной загадки Синая... В чисто-научный интерес Ситчин не поверил. Возможно, его смутила фраза космонавта о том, что он «не верит в НЛО, не гонится за сенсацией, внутренне готов к любому результату, главное - научные факты». Видимо, с точки зрения американца, тратить деньги без шанса вернуть их - крайне подозрительно, на ум приходят самые нехорошие мысли про русских шпионов! (Конечно же, Ситчин стал наводить справки, и, вероятно, узнал о том, что и Гречко, и «Космопоиск» не раз организовывали разнообразные экспедиции в самых разных районах Земли; отчего, возможно, его подозрения только усилились.)

После этого американец вспомнил и про свой корыстный интерес, став выдвигать собственные условия: предоставить все права на полученные фотоматериалы («да пожалуйста!»), взять с собой двух представителей американской стороны («нет проблем!»), ещё несколько требований (с которыми российская сторона также была заведомо согласна) и, наконец, - заплатить Ситчину лично 15 000 $, после чего тот «расскажет, к какой вершине надо лететь».

ОПАСНАЯ ОШИБКА ПЕРЕВОДЧИКА. Последнее условие нас возмутило и одновременно озадачило. Как это «скажет, к какой вершине лететь»? Разве в книге не описан этот путь подробнейшим образом? Тогда Гречко ещё раз с карандашом вчитался в книгу Ситчина, засомневался в некоторых фрагментах, заказал на Западе англоязычный вариант того же издания и... схватился за голову.

Загадка оказалась гораздо сложнее! Мало того, что Ситчин намеренно зашифровывал свой маршрут, свою лепту внес еще и переводчик Ю. Гольдберг; слова «рельефная выступающая вершина» он перевел как «высокая гора» (с. 187), «находится к юго-западу от города Эль-Ариш» - как «располагалась к юго-востоку...» (с. 183) и т.д.

Судя по переводу, все сводилось к тому, что неназванная напрямую, но очень хорошо описанная гора - это Херим (Gebel Kharim, 704 м). На космическом снимке Интернет-сервиса «Google Earth», на вершине этой горы, в точке с координатами 30° 15" 41,76" северной широты и 33° 59" 4,70" восточной долготы, исследователь «Космопоиска» Сергей Александров разглядел ярко-белый круг! Но после обнаружения ошибки первоначальная радость сменилась сомнениями. Г. Гречко заказал более качественные (и сделанные в другое время) спутниковые снимки, на которых белого пятна на вершине уже почему-то не оказалось...

За несколько дней до запланированного на середину апреля 2006 г. выезда в Египет вдруг выяснилось, что мы, собственно, не знаем, куда ехать! В английском варианте текста под нужное описание подпадали уже несколько вершин, поэтому Георгию Михайловичу пришлось заказать и их снимки. А потом, чтобы перестраховаться и избежать в будущем сомнений, что мы де исследовали не ту гору, заказал снимки и всех остальных вершин. Ярко-белого объекта (который было бы проще всего заметить) ни на одной из вершин не оказалось! Нигде!

Только тут до меня стало доходить - а может быть «ярко белый объект» и не был таким уж кипенно белым? Нет, у нас не возникло подозрений в том, что Ситчин намеренно подрисовал НЛО на своих фото. Просто вспомнилась технология фотопечати тех лет - все фото в обязательном порядке проходили через перо ретушера. Делалось это вовсе не из желания скрыть что-то или наоборот подрисовать какие-либо детали - резкого усиления контрастности изображения требовала тогдашняя полиграфия. И «ярко белый объект» на ретушированном снимке образца 1977 г. в реальности мог быть едва светлым. Значит, стоило внимательно поискать на космоснимках не «белый» (что проще), а просто «объект дискообразной формы».

И такой круглый, но едва светлый объект нашёлся на вершине Гебель-эль-Брук (407 м), также лежащей и на «араратской линии», и на «линии Сфинкса», и на «перепелином пути». Пусть гора не самая большая на полуострове, но вполне доминирующая над этой частью пустыни. Под описание в библии вершина подпадала, а главное - все крупные детали на старых снимках Ситчина были «на месте» и на снимке космическом.

Теперь мы знали, куда ехать! Уже через день самолёт с членами нашей экспедиции (десять человек во главе с Гречко) пролетел над ночным Каиром, подсвеченными прожекторами пирамидами Гизы и стал снижаться на посадку в аэропорту Синая...

ПОДГОТОВКА первоначально проводилась без лишней огласки, и о ней нельзя было открыто писать, но 19 марта 2006 г. в еженедельном телеобзоре Алексея Пушкова на ТВЦ прошло интервью Гречко.

Георгий Михайлович рассказал о странном месте на Синайском полуострове. Видимо, то, что о таком фантастическом факте открыто рассказал космонавт, привлекло внимание - как утверждает руководство ТВЦ, рейтинг этой передачи был рекордным.

Нашумевший репортаж во многом помог готовящейся экспедиции. Впрочем, точные сроки, предполагаемые координаты, маршруты движения и другие подробности по-прежнему не разглашались, поскольку помешать в чужой стране могла любая случайность, вплоть до анонимного телефонного звонка.

Ожидая вожделенного разрешения на вертолёт, мы успели разведать окрестности, побывать на горе Моисея-Мусы и в монастыре св. Екатерины. Конечно, трудно было ожидать услышать что-то новое - ведь приходилось расспрашивать и о событиях тысячелетней давности. Но в одном племени женщина-старейшина специально для космонавта вспомнила историю, которая передавалась из уст в уста от предков, о том, как в сорока минутах езды от стоянки племени когда-то «с неба спустилась звезда». Она, эта «звезда», и сейчас внутри горы...

Получить «добро» на полёт не удалось. Нас просили подождать ещё день, чтобы «решить этот вопрос с министром». Потом ещё денёк, затем ещё... «Синицей в руках», т.е. двумя джипами для наземной поездки, мы воспользовались очень вовремя. Чуть позже было бы поздно - после прогремевших на египетском курорте взрывов дороги на полуострове перекрыли, и даже наземная экспедиция на нужную нам гору стала бы невозможной...

ЗАСАДА В ПУСТЫНЕ Чтобы сэкономить дневное время, выехали в пустыню в два ночи. По пути пришлось взять переводчика, охранников, двух полицейских (в гражданской одежде, но с автоматами «Узи») и представителя Министерства информации (все они - обязательное условие властей). Неспешность полицейских, блокпосты на каждом перекрёстке, неудобные джипы с жалкими лавками без спинок и ручек, не самые лучшие дороги - все это вместе привело к тому, что в район горы приехали уже ближе к вечеру.

Наконец, кончилась дорога, теперь предстояло двигаться только по песку. По GPS беру азимут «наше» место и показываю водителю головной ма7иины направление. Ориентир - вот та вершинка! Мы пролетели 3500 км, проехали 400 км, оставалось всего-то километра полтора!

Видимость, как говорят авиаторы, «миллион на миллион», поверхность ровная, препятствий не видно на километры вокруг (и на космическом снимке их не было). Расстояние до цели стремительно сокращалось. Наш водитель затянул арабскую песню и вдавил газ в пол, джипы рвались вперёд...

Визг тормозов, крики, вещи и люди упираются в лобовое стекло... Обе машины уткнулись капотами в колючую проволоку! Нет, это не засада. Никто не ожидал нашего появления здесь. Проволока зачем-то перегораживает... ту самую возвышенность, куда мы направляемся. Зачем? Этого не знаем ни мы, ни египетские телохранители, ни представитель Министерства информации. Все в недоумении...

И вдруг...

Из-за холма появляется бедуин в черном халате, бежит к нам, крича и размахивая руками. Вооружённая охрана от приближения безоружного человека пришла в дикое возбуждение: «Уезжаем, немедленно уезжаем!». Мы не понимаем причины такого страха, но приходится повиноваться. Ретируемся так быстро, как будто из песков появился не один дикарь, а целое войско. Наша охрана - стреляные воробьи...

Когда джипы достаточно далеко оторвались от «погони» и объехали почти бесконечный колючий забор, водитель вновь повернул к вожделенной вершине. Разогнаться даже не успели. Колючка кончилась, но мы уперлись в обрыв. Опять визг тормозов. Египетские сопровождающие выскочили из машин и заголосили, размахивая автоматами. Из отдельных фраз, жестов и нервных воплей было понятно, что жаркая дискуссия была посвящена только одной теме - «эти русские втравили нас в страшную историю, мы не выберемся отсюда живыми». Ну или что-то в этом духе. Казалось, ещё минута - и начнется стрельба или поножовщина... Однако успокоилась охрана столь же быстро, как и схватилась за оружие.

Все замолчали, и переводчик подвёл резюме: «Все недовольны и хотят повернуть обратно, но мне удалось уговорить всех потерпеть ещё 15 минут!»

Как 15 минут! ? Мы же столько ехали ради этого?!

Четверть часа и ни секундой больше! - по испуганно-серьёзному виду охраны было видно, что дискуссия окончена и торг неуместен.

Взревели моторы. Время пошло.

ПЯТНАДЦАТЬ МИНУТ

2 минуты. Почему-то снова уклоняемся чуть вправо. Показываю водителю новый азимут.

4 минуты. Все ближе к вершине, местность становится более пересечённой. Водитель-ас едет по краю пропасти, никто не протестует.

6 минут. Выруливаем на возвышенность. Прибор показывает координаты: мы чуть восточнее нужной точки. Лихой водитель, да продлит Аллах его дни, делает на узком пятачке разворот, съезжает, почти слетает вниз и ищет новый путь наверх. Как колёса стали буксовать возле края бездны, кажется, никто не заметил - все следили только за часами.

8 минут. Новая вершина. Искомая вершина с пещерой на соседнем холме всего в сотне метров, отделенная от нас понижением. Объезжать уже нет времени! Выскакиваем из машины.

9 минут. Вот они, нужные координаты! Мы на вершине, а вход в пещеру должен быть где-то ниже на склоне.

10 минут. Разбегаемся в стороны. На северном склоне все чисто, входа нет.

11 минут. На восточном склоне никаких признаков пещеры. Начинает казаться, что пещеры здесь не может быть - слишком неподходящий грунт: суглинистый и супесчаный с включением гальки, скальной породы практически нет. Пещера, если она и была, вполне могла осыпаться от времени.

12 минут. На западном склоне Валерий Игнатов заметил что-то похожее на вход! Спустился ближе и оттуда кричит: «Вход обрушен!» Беглый осмотр позволяет предположить, что раскопать вход даже за сутки невозможно. Но может быть, есть другой выход?

13 минут. На вершине, прямо над разрушенным входом обнаруживается вертикальная дыра 30 х 40 см. Это - промоина, по которой вода от редких дождей попадала в какую-то большую пустоту, находящуюся прямо под нами. Есть косвенное подтверждение существования пещеры!

14 минут. Или это не естественная промоина, а искусственная вентиляционная шахта? Разбираться уже не остается времени. Есть три вещи, которые надо сделать во что бы это ни стало за оставшуюся минуту.

15 минут. Первое - фотографирую панораму местности. Второе - зарисовываю бегло схему, чтобы потом по фотографии восстановить полную картину. Третье - беру пробы грунта. Всё, время истекло.

Последнее действие не ускользнуло от глаз бдительного представителя Министерства информации:

Это алмазы?!

Нет, обычный камень.

Камень?!

Обычный камень.

И вы приехали сюда из-за этих камней?! А этот камень стоит хоть один доллар?

Один доллар? Нет, один миллион долларов!

Представитель посмеялся шутке, но как-то боком-боком отошёл к машине, достал целлофановый мешок и... принялся неподалеку собирать камни. На всякий случай. Охрана тоже забыла про грозящую нам опасность, о которой твердили столько времени, и тоже заинтересовалась местной геологией. О срочном отъезде забыли.

Так у нас появилось еще полтора часа времени.

ОПОЗНАННЫЙ ЛЕЖАЧИЙ ОБЪЕКТ Не знаю, был ли здесь Моисей, но пещера точно была, а может и есть до сих пор. Как и следует из фотографий Ситчина и космических снимков, в нескольких сотнях метров от «пещеры Моисея» должен находиться огромный «белый дискообразный объект» на вершине. Его размеры - несколько десятков метров, и на таком расстоянии должен был бы быть виден как на ладони. Улетел?

Подходим ближе. Никаких следов «огромного НЛО». Опять приходится полагаться на прибор глобального позиционирования. Если верить высветившимся координатам, невидимый звездолёт аннунаков стоит на земле буквально в десяти шагах от меня. И для того, чтобы его увидеть, нужно... повернуться вправо. Затаив дыхание, медленно поворачиваюсь и опускаю глаза на землю...

Он никуда и не улетал! Беловатые концентрические круги на почве. Через несколько минут становится понятно, что эти круги - результат выветривания слоистой скальной породы. Игра природы? Белый цвет округлым блинам в былые времена придавал белый алебастр. Он и сейчас присутствует, но недавняя пылевая буря сильно приглушила белизну. Возможно, после какого-нибудь редкого дождя эти концентрические крути вновь засияют белизной. В любом случае, сверху с самолета или из космоса алебастровый объект наверняка напоминает нечто величественное. Не то, что «снизу» араб-автоматчик стоит прямо на «звездолёте аннунаков», вертит головой и никак не возьмет в толк, куда мы все смотрим.

Достаем рулетку, меряем: диаметр «диска» - 26 м. Делаем приборные замеры - никаких отклонений не зафиксировано. Нужно перестраховаться, чтобы позже не говорили, что мы исследовали «не тот объект». Если место то самое, вдруг всё-таки «дискообразный объект» улетел? Снимаем на фото и видео крупным планом почву внутри следа: никаких повреждений грунта. Здесь десятки лет не было никаких внешних воздействий, не стояло ничего тяжелого. Не было и радиации, и высокой температуры: обнаружены лишайники и высохшие ракушки, которые непременно сгорели бы от малейшего огня. Иными словами, перед нами действительно природное образование.

Поражают его правильные формы. Я бы даже сказал - издевательски правильные формы! Отсутствует только маленькая башенка-кабинка посреди «диска» (или она все-таки подрисована, или, скорей всего, время сделало свое дело и эта часть «конструкции» попросту исчезла под воздействием ветра и песка).

Но разочарования нет, вся группа в приподнятом настроении. Во-первых, мы все-таки добрались туда, куда до нас не удалось доехать ни одному исследователю; а во-вторых, в науке отрицательный результат - тоже результат. Гречко торжественно водружает на середину найденного каменно-песчанного диска большой камень, чтобы «было как на фотографии Ситчина». Это - камень на могиле пусть такого красивого, но - мифа!

Схема обнаруженных «Белого объекта» и «Пещеры Моисея»

Рис: В. Чернобров, апрель 2006 года.

ПРОКЛЯТЬЕ ФАРАОНОВ. Ещё не до конца веря в неожиданный подарок лишнего времени, решили вернуться к пещере и попытаться раскопать хотя бы вертикальный вход. Достал из рюкзака лопатку и айсбайль, но - роковая ошибка - оставил нетронутыми респираторы. В тот момент про них никто не вспомнил. Удача казалась почти в руках.

Разрыли отверстие, чтобы опустить вниз видеокамеру (к сожалению, из-за перегиба скважины это не получилось). Ничего не видно, кроме темноты и поднимающейся из отверстия пыли...

Видимо, эта пыль и подняла из темной глубины что-то, что нам совсем не следовало вдыхать. Четверо (включая автора этих строк), находившихся в тот момент возле отверстия, дорого заплатили за своё любопытство, и чем ближе ко входу находился человек, тем страшнее был позднее диагноз. Через неделю, уже в Москве медики выявят признаки токсического отравления, следствием которого был, в том числе, частичный паралич...

Но нет худа без добра!

Во-первых, это токсическое отравление, возможно, спасло нам жизни при возвращении. Когда подъезжали к гостинице, некоторых начало уже слегка знобить, и поэтому на настоятельные предложения переводчика (который к пещере не подходил) отправиться за сувенирами к знакомым ему торговцам дружно ответили отказом. Уже засыпая, из выпуска экстренных новостей CNN узнаём, чего мы избежали - в тот день в результате трёх взрывов в торговых рядах Дахаба погибли 24 человека...

Во-вторых, опасность, исходящая от герметически закрытых на протяжении тысяч лет помещений, точнее, от микроорганизмов из этих помещений, давно уже получила наименование «проклятья фараонов». А чем заканчивается такое «проклятье» (как принято считать - биоотравление, которое как катализатор обостряет самые безобидные заболевания, превращая их в смертельные) - хорошо известно из истории археологических раскопок Египта. Возможно, копни мы ту пещеру чуть глубже, и... не кому было бы это рассказывать. Так стоит ли жаловаться на судьбу тем, кто пережил «проклятье фараонов» (что, вероятно, само по себе большая удача)?!

А в-третьих, та же история раскопок Египта убедила, что «проклятье фараонов» не «охраняет» совсем уж не интересные места. Для возникновения такого страшного эффекта нужно как минимум несколько условий: герметично запечатанное помещение, которое никто не вскрывал на протяжении тысячелетий; биологический образец внутри; и что-то ещё, чего ученые так до конца и не поняли. Причем, биологический образец (мумия, труп) должен быть очень древним - настолько, чтобы в человеческих поколениях уже успел пропасть иммунитет к забытым болезням, таящимся здесь.

Иными словами, токсическое отравление - это косвенное доказательство того, что «в пещере действительно что-то есть»... Что именно? Одну версию уже высказали: «согласно легендам, пещера давала людям бессмертие, и ваши страдания - побочный эффект...»

ВЫВОДЫ. Итак, анализ привезенных образцов уже закончен, можно подводить итоги. Поскольку речь идет о делах тысячелетних и тайнах вечных, то и итоги лучше осторожно назвать предварительными.

Насколько точно описана в библии история исхода под предводительством Моисея - не нам судить. Но «общепринятая» гора Моисея-Мусы для кандидата на роль места тогдашних событий наверняка не годится. Происходили ли описанные события на эль-Бруке, в чем (не называя горы) уверял Ситчин? Уже «теплее». Но почти все странные артефакты, сфотографированные Ситчиным на этой горе, либо не существуют, либо не соответствуют описанию. На этом основании космонавт Гречко посчитал, что и эль-Брук под определение библейской «Синайской горы» не подходит. Хотя - кто знает?

Есть и бесспорные выводы: на этой и всех соседних горах нет ни «огромного белого НЛО», ни прямоугольных окон, ни статуи у входа. Пещера? Пещера есть. Но имеет ли она отношение к пришельцам? И был ли в ней Моисей?

Старые вопросы получили ответы лишь частично. Зато появились новые. Что находится внутри пещеры с «проклятьем фараона»? Почему эту гору относительно недавно окружили колючей проволокой? Что за «упавшая звезда», о которой толковали бедуины? Где она хранится, «внутри» этой или какой-либо другой соседней горы?

Надеюсь, что когда-нибудь, кто-то, возможно и мы сами, найдем ответы на новые вопросы. Время есть. Большой Сфинкс еще долго будет смотреть по 30-й параллели в сторону пыльной вершины эль-Брук, где нам первым выпала честь попытаться разобраться за 15 минут с многотысячелетними загадками Вечности...